为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“引自果义”而立。即诸法缘起之“因”，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法，是为“有”之义，于生果有功能，是为有力；相待缘而生果，是为待缘。“因”即具备有、有力、待缘之义，故称为有有力待缘。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严五教章卷四］（参阅“因六义”2272） p2430
为华严宗所立“因六义”之一。系依准唯识宗“种子六义”中之“引自果义”而立。即诸法缘起之“因”，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法，是为“有”之义，于生果有功能，是为有力；相待缘而生果，是为待缘。“因”即具备有、有力、待缘之义，故称为有有力待缘。［十地经论卷八、大乘阿毗达磨杂集论卷四、华严五教章卷四］（参阅“因六义”2272） p2430