标题：法华七喻

内容：
指法华经所说之七种譬喻。

即(一)火宅喻，出自譬喻品。

火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。

谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。

(二)穷子喻，出自信解品。

谓二乘之人无大乘功德法财（即六度万行）得以庄严；犹如贫穷之子，缺乏衣食之资以活身命。

(三)药草喻，又作云雨喻。

出自药草喻品。

药草，比喻三乘人之根性。

草有小草、中草、大草三种，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。

药草虽有大中小之不同，若蒙云雨沾润，皆能敷荣郁茂，治疗众病。

以喻三乘之人，根器虽有高下之别，若蒙如来法雨润泽，则能成大医王，普度群生。

(四)化城喻，出自化城喻品。

以喻涅槃能防止见思之非，御生死之敌。

谓如有人欲至宝处，而于中途懈退，有聪慧之导师，权化作城，使之暂为止息，然后令其得以至宝所。

以喻二乘人初闻大教，中即忘失，而流转生死；故世尊权设方便，令其先断见思烦恼，而暂证真空涅槃，以为苏息，而后至于究竟之宝处（比喻实相之理，即指究竟大涅槃）。

(五)衣珠喻，又作系珠喻。

出自五百弟子受记品。

谓有人至亲友家醉酒而卧，亲友以宝珠系于其衣中；而其不觉知，自受贫苦。

后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受用无极。

以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，乃得证大乘之果，利乐无穷。

(六)髻珠喻，又作顶珠喻。

出自安乐行品。

髻珠，指轮王髻中之珠。

轮王，比喻如来；髻，比喻二乘权教；珠，比喻一乘实理。

珠在髻中，犹如实理为权所隐。

此谓如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功臣。

(七)医子喻，又作医师喻。

出自如来寿量品。

医，比喻如来；子，比喻三乘人。

谓诸子无知，饮他毒药，心即狂乱，其父设方便，令服好药，以治其病。

此喻三乘之人信受权教，不得正道，如来设各种方便，令服大乘法药，速除苦恼，无复众患。

［大明三藏法数卷二十八］（参阅“譬喻”6809） p3394

发布时间：2025-09-28 16:21:23
来源：素超人
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