标题：信

内容：
梵语 ?

raddhā。

音译舍攞驮。

心所（心之作用）之名。

为七十五法之一，亦为百法之一。

为“不信”之对称。

即对一对象，能令其心与心之作用产生清净之精神作用，故“唯信能入”为进入佛道之初步。

俱舍宗立为十大善地法之一，唯识宗则立为善心所之一。

反之，则称为“不信”，为俱舍宗十大烦恼地法之一、唯识宗则为八大随烦恼之一。

成唯识论卷六（大三一·二九中）：“云何为信？

于实、德、能，深忍、乐、欲，心净为性，对治不信，乐善为业。

” 又同书谓信有三种：(一)信实有，谓于诸法之实事理中深信忍故。

(二)信有德，谓于三宝真净之德中深信乐故。

(三)信有能，谓于一切世、出世之善中，深信有力能得能成，起希望故。

信步入道之第一部，故菩萨五十二阶位中即以十信位为首，五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。

六十华严经卷六贤首菩萨品（大九·四三三上）：“信为道元功德母。

”大智度论卷一（大二五·六三上）：“佛法大海，信为能入，智为能度。

”皆是此义，故诸经论中，有关劝发起信之处特多。

此外，关于所信之法，诸经论所说亦有别，俱舍论举出四谛、三宝、善恶业果等事理之法，杂阿含经卷三十则谓佛法僧及圣戒等四证净信。

梁译摄大乘论卷七主张信有如下三处：(一)信自性住佛性之实有，(二)信其之可得，(三)信其有无穷之功德。

大乘起信论则强调对真如及佛法僧之信心。

［旧华严经卷六贤首菩萨品、大毗婆沙论卷二十九、入阿毗达磨论卷上、俱舍论卷四、品类足论卷三］ p3715

发布时间：2025-10-02 12:08:15
来源：素超人
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