标题：誓扶习生

内容：
（术语）又曰扶习润生。

台家之所谈。

言于通教十地中第九之菩萨地，以誓愿扶见思之习气，受三界之生，以度众生也。

以于十地中第七之已办地，既断见思之正使已，不能受生于三界六道而度众生，将以何者满利他之行？

若藏教之菩萨，三祇百劫之间，不断一毫之见思（唯制伏之），故可以之而受生，别圆二教，以无明为受生之因，通教无无明受生之义，又于第七地既与阿罗汉共断三界之见思，故今于残余之习气，加誓愿与慈悲之二力，以为得受生化度之自在。

即以誓愿慈悲之二力，扶持见思之习气，而润三界之生业，故亦曰扶习润生。

法相家初地以上七地以下菩萨留惑润生之义，与之相当。

智度论二十七曰：菩萨得无生法忍，烦恼已尽习气未除，故因习气及法性生身能自生化生。

有大慈悲为化众生故，亦为满本愿故，还来世间。

唯识论九曰：留烦恼障助愿受生。

四教仪集解下曰：九菩萨地，见思已亡名正使尽，此约自行，故同二乘。

若欲利他则须扶习，扶谓扶持，习即见思之气分也。

润谓润益，生即分段之形生也。

所谓扶持见思之气分而润益，故受生焉。

见七帖见闻六本。

发布时间：2025-11-22 13:46:36
来源：素超人
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