标题：增长业

内容：
(一)为“不增长业”之对称。

系就故思业（故意造作之身、语业）中的恶业而言。

谓由自己的妄见及贪、瞋等不善根之心所发之猛利恶业；此业作毕，多无追悔之心，反更生欢喜，而薰增业种子，故称增长业；作此业定招异熟果。

善根情况亦与此同。

（参阅“故思业”3826） (二)又作增上业。

为“造作业”之对称。

凡所造作者皆称为“业”，其中，能不断增进者谓之增长业。

其能增上，乃因具有审思、圆满、无恶作对治、有伴、异熟等五义，具有此五义之业即称为增上业，否则仅称为造作业。

五义即：(一)审思，谓彼所作之业，非完全不思，非率尔思作。

率尔之思作仅称造作业，经审思所造之业方称增长业。

(二)圆满，谓其业究竟。

就恶业言，堕恶趣之业称为圆满业。

例如在十业道中，若由一业堕恶趣者之加行位，仅称造作业不称增长业，至究竟时既称造作业又称增长业；若由二业堕恶趣者，一业称为造作业不称增长业，待二业具足始称造作业又称增长业；如此乃至由十业堕恶趣者，九业称造作业不称增长业，至十种业圆满具备，称造作业又称增长业。

(三)无恶作对治，意谓恶作与对治皆无。

恶作，指造业后追悔；对治，指造业后发露忏悔。

若造业之后起追悔与忏悔，则称造作业而不称增长业。

反之，若无恶作，亦无对治之业，方称增长业。

(四)有伴，谓有助伴。

如作不善，是以不善为助伴，此即为增长业。

如无不善作助伴，仅称造作业。

(五)异熟，乃能招感异熟果者。

若造业而必定招感异熟果称增长业，不招感异熟果者则仅称为造作业。

以上五义通于善、恶业。

［业报差别经、俱舍论卷十八］ p5969

发布时间：2025-12-23 13:41:33
来源：素超人
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