标题：慧明

内容：
(一)乃智慧光明之意。

又作慧灯明、慧灯。

谓智慧能破除迷妄，譬如灯火之袪除黑闇。

于经典中，“慧明”一语，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。

如大萨遮尼乾子所说经卷二“一乘品”（大九·三二四上）：“一切诸如来，说于智慧力，犹如夏中日，亦如世间灯，能竭烦恼海，照除无明闇。

（中略）生死黑闇中，慧明能度彼。

”法华经卷四授学无学人记品（大九·三○中）：“世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。

”新译华严经卷七十二（大一○·三九二中）：“慧灯破诸闇，（中略）普度群生靡有余，此慧灯者之解脱。

”即指佛智慧而言。

长阿含卷十五种德经（大一·九六下）：“‘云何为慧？

’佛言：‘若比丘以三昧心清净无秽，柔软调伏，住不动处，乃至得三明，除去无明，生于慧明，灭于闇冥，生大法光，出漏尽智。

’”此即针对比丘之慧而言。

［长阿含卷十三阿摩昼经］ (二)唐代僧。

又作惠明。

生卒年不详。

鄱阳（江西）人，俗姓陈，为陈宣帝之孙。

曾受四品将军之爵，隶署诸卫，故有将军之号。

幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黄梅山五祖弘忍，初无证悟，后闻大鉴慧能得五祖衣钵，乃蹑迹急追，而于大庾岭会之，承六祖慧能之开示，遂得彻悟本源，故改名道明，并拜留六祖座下三年。

其后居于袁州蒙山，聚徒习禅，大宣慧能之旨。

［历代法宝记、曹溪大师别传、敦煌本六祖坛经、祖堂集卷二、宋高僧传卷八、景德传灯录卷四、传法正宗记卷六］ (三)五代法眼宗僧。

钱塘人，俗姓蒋。

幼年出家，初习经教，长而慕禅，历访闽、越诸尊宿。

后于临川参谒法眼文益禅师，未久嗣其法，遂隐于鄞水（浙江）大梅山。

时禅学虽盛，然多不符于古德遗范，师欲整而导之，乃迁于天台，说法飨众，四方缁素趋之。

钱塘忠懿王闻其道风，特延内殿与之论道，深得玄旨，两度命师驻锡资崇院、杭州报恩院。

于后周世宗显德年间（954～959）示寂，世寿七十余。

［宋高僧传卷二十三、景德传灯录卷二十五、五灯会元卷十］ (四)（1318～1386）明代临济宗杨岐派僧。

台州（浙江）黄岩人，俗姓夏（一说俗姓项）。

号性原，别号幻隐。

出家于宝冠寺，后至径山参谒元叟行端，并嗣其法。

洪武五年（1372），奉太祖之召，于钟山大宣宗法。

洪武十一年，住持杭州灵隐寺。

洪武十九年，师蒙谗受诬，有司未及缉令，师即自投官府，当场宣法说偈而泰然入寂。

世寿六十九。

［五嬁会元续略卷四、南宋元明僧宝传卷十一、增集续传灯录卷四、续释氏稽古略卷二］ (五)（1859～1930）清末民初僧。

福建汀州人，俗姓温。

法号圆照。

九岁于福建鼓山出家。

十九岁受具足戒于天台山国清寺，其后参学于沪、杭之间。

三十二岁，开讲法华经于法雨寺。

此后讲经法缘甚盛，多讲于普陀山、天童寺、灵隐寺三处。

师善于说法，不滞文句，而居处清简，风格高超，一生力主参禅。

其法缘之广，摄化之深，深获时贤尊仰，为民国初年沪杭尊宿之一。

曾任杭州灵隐寺住持十一年余。

民国十九年，示寂于灵隐寺，世寿七十一，僧腊六十三。

遗有慧明法师开示录一书。

(六)（1337～1411）日本曹洞宗僧。

相模（神奈川县）糟谷人，俗姓藤原。

号了庵。

幼游镰仓建长寺，从建长寺之不闻契闻得度，乃遍历诸方，先后参谒永泽寺之通幻寂灵、总持寺之峨山韶硕等禅林尊宿，而于峨山处豁然契悟，其后嗣通幻之法。

历住总宁寺、总持寺、永泽寺、龙泉寺等名刹。

应永元年（1394），于相模创建大雄山最乘寺。

晚年结庵于大雄山下，应永十八年示寂，世寿七十五。

嗣法者有韶阳以远、大阳明中、大纲明宗、无极慧彻等大德。

著有天童小参抄点破、诸岳二代峨山和尚行实等。

［洞上联灯录卷三、延宝传灯录卷八、本朝高僧传卷三十八］ p6032

发布时间：2025-12-28 14:06:52
来源：素超人
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