标题：慧

内容：
(一)梵语 prajā，巴利语 paā。

音译般若。

指推理、判断事理之精神作用。

心所之名。

俱舍七十五法之一，唯识百法之一。

慧，通于善、不善、无记三性。

恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。

善慧又作正见、正慧。

依俱舍论之说，慧系与任何种心皆有相连属之作用，为大地法之一；然唯识宗谓慧为别境五心所之一。

此外，慧与智为相对之通名，达于有为之智相称“智”，达于无为之空理则称“慧”。

俱舍论卷二十六亦言，慧有“有漏慧”与“无漏慧”两种。

前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系，属于“智”之性质；后者又称圣慧。

由闻法而来之慧，称作闻慧；由思考而来之慧，称作思慧；由修行而来之慧，称作修慧；以上三者合称闻思修三慧。

三慧加上与生俱来之“生得慧”，合称四慧。

依菩萨璎珞本业经卷上说，菩萨之阶段可分六种智慧，即闻、思、修三慧与“无相慧”（已证悟空无自性）、“照寂慧”（以中道之慧观照见中道之理）、“寂照慧”（寂照不二，定慧平等）。

以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。

此外，天台宗亦有劣慧之说。

［大毗婆沙论卷四十二、卷一四二、俱舍论卷一、卷四、俱舍论光记卷一、卷四、成唯识论述记卷五］ (二)梵语 adhiprajā，巴利语 adhipaā。

慧与戒、定二者系佛教之重要德目，合称“三学”。

又就五根、五力之中，而有慧根、慧力之称。

以上之慧属狭义之解释；广义之慧，则指梵语之 prajā，一般音译作般若。

（参阅“三学”683、“般若”4301） p6019

发布时间：2025-12-28 15:41:25
来源：素超人
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