标题：草木成佛

内容：
（术语）天台真言两宗立草木成佛之义。

天台于台宗二百题七有草木成佛之论目。

依法华经诸法实相，涅槃经佛性体遍之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。

圆实之意，谓中道佛性，遍于法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。

然如华严谓真如随缘在有情之边为佛性，在无情之边为法性。

如是差别佛性法性，故不成非情成佛之义。

荆溪于金錍论中详细破之，极论为木石无心语。

生乎小乘。

以其是不知依正不二，色心一如之理，依凡情之迷见，故敢执木石无心也。

荆溪释本经诸法实相之文谓实相必诸法。

诸法必十如。

十如必十界。

十界必身土。

身土既为实相，何不能成佛耶？

又四明之言，谓：欲显真修，须依理性。

理非古今，不简古今。

一成一切成，故说无情成佛也。

又真言宗之意，则据大日经所说六大周遍之理而立之。

大日经阿阇梨真实智品曰：我即同心位，一切处自在。

普遍于种种，有情及非情。

阿字第一命，嚩字名为水，啰字名为火，名忿怒（风），佉字同虚空。

此中初句我即同心位说识大，后五句说五大，中间之一切处自在等三句，说六大之自在无碍。

盖六大为大日之礼性，周遍于有情非情，故一切草木瓦砾，悉为如来之三昧耶身也。

而有情既由于此六大周遍而往生，则非情亦此六大周遍。

岂不能成佛耶。

故据六大周遍之文，而草木成佛之义成立也。

见秘藏记钞七。

发布时间：2025-08-28 11:55:23
来源：素超人
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