有人曾经到寺院来问我：听别人说念观音菩萨很灵，我现在牙很痛，是否念了观世音菩萨后我就不会痛苦了呢？

其实并不是这样的。痛和苦是两个完全不同的概念，痛是指我们肉体的感觉，而苦则是我们内心的感受。

念观世音菩萨名号其实并不是说疼痛就不存在了。从某种意义上来说，肉体的疼痛是没有办法控制的。而内心的苦则有方法去化解。很多人在生了病之后，他们会将注意力集中在肉体的疼痛之上，从而使得疼痛无限被放大，使自己的内心被烦躁、憎恨、绝望所占据，让自己越来越苦不堪言。

那么我们为什么还要念诵观世音菩萨名号呢？念诵佛菩萨名号到底有什么样的作用？

苏格拉底带着他的学生漫游天南海北。一天，他们到了一片旷野，大家在草地上坐了下来。苏格拉底对弟子们说：现在，你们都已是饱学之士，马上就可以从我这里毕业了。作为你们的最后一次考试，我问你们一个问题现在我们坐的是什么地方？

学生们回答道：旷野。

苏格拉底又问：这里长了什么？

学生们答曰：草。

苏格拉底说：是的，这里长满了草。那我要问，你们会如何除掉这些杂草？

学生们对于这个问题很诧异。因为他们学的是哲学，而这个问题应该是那些农民就可以解决的。这个问题实在是大大出乎他们的意料，一直探讨人生奥秘的老师最后一次的考试竟如此简单。

一个学生抢先开口：这个问题很好解决，只要用手拔掉即可。

另一个学生答道：用镰刀割掉，那样会省力些。

第三个学生回答得更为干脆：用火烧更彻底。

苏格拉底站了起来，说：那好，现在你们就按各自的方法除一片杂草。我们明年再来这里，看看谁的答案更好。

一年后，每个学生都来了。在他们除草的地方已不再是杂草丛生，不过还是参差不齐的长着一些小草在风中摇摆。而另有一块地方，不是他们除草的区域，那里不但没有杂草，而且旺盛地长着绿油油的麦苗。在那块区域的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面写着：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。

其实在我们生病的时候，种种负面的妄念就如同上文中的杂草。而念佛菩萨名号就像种庄稼一样，用来对治我们内心的杂草。念佛菩萨名号其实是一种正念，通过提起这种正念来对治我们内心的妄念，对治我们对于痛苦的专注，让我们将注意力集中在佛号上，集中在相好庄严的佛菩萨身上，从而达到减轻我们内心的苦的目的。健钊长老在生病的时候就是这样的，他通过修枯禅来转移他的疼痛。

佛教中其实有很多这样的修行法门，我们出家人每天早晚功课都要念佛，其实也有这样的意义在里面。在佛教中，八地菩萨又被称为不动地，只有八地以上的菩萨才不会被贪嗔痴、五欲所干扰，如如不动。而在证得八地之前，都是不容易控制的。所以我们需要通过念佛菩萨名号，观想佛菩萨的相好庄严，让自己的正念慢慢升起，让妄念没有机会升起，从而对治贪嗔痴、五欲对自己的影响，这才是我们念佛的目的。

所以说观音菩萨是寻声救苦，而不是寻声救痛。念诵佛菩萨名号的意义就在于此。

原文标题：如何正确的化解痛苦

文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK