随缘是智者的行为，愚者的借口

若有人问我学佛多年有何受益？我会毫不犹豫地回答随缘，这是我最大的收获。

在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？随缘自适，烦恼即去。

随缘本来是一个非常高尚的字词，随着时间的流逝，这一词和其他不少词语一样，用久了便起了变化。譬如胡说八道一词，原指胡人说八正道。早期印度僧人来中国弘扬佛法，因为与汉人的语言与思维方式有异，初期很难为中国人接受，因此胡说八道一词便演变成了不讲道理、乱说瞎谈的代名词。

同样人们对随缘的理解也有了偏差。比如，当有人遇到困难时，我们会劝他，随缘；当有人心情不好时，我们会劝他，随缘；当某人倒楣时，我们也会劝他，随缘。今天塞车了，随缘；做生意亏本了，随缘；股票下跌了，随缘；负资产了，随缘。总之倒楣和无可奈何时就想到随缘二字。久而久之，随缘似乎成了得过且过、无可奈何的代名词，导致在不少人的印象中，以为随缘的人生观非常消极。

随缘的本意是随客观的条件的变化来决定我们应该做什么、不应该做什么。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，不是愚者的借口。何为随？随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。缘在惜缘缘去随。

释迦牟尼佛在菩提树下证悟缘起法

随缘的理论基础是缘起法。换句话说，了解缘起法是理解随缘的关键。缘起法是佛法的核心，可以说，一切佛法都是建立在缘起法的理论基础之上。

悉达多太子（释迦牟尼）十九岁那年游四门时，了知每一个人都会受生老病死的折磨。他花了十年的时间寻找解除这些痛苦的方法，都没有结果，在二十九岁那年，他决定离开皇宫，出家学道，以便专心致志地寻找解除人类痛苦的方法。

出家后，他花了六年苦修寻找答案，仍无结果。最后他来到菩提树下，静坐思考宇宙人生的规律。终于在三十五岁那年的四月初八日，明星现时，他在菩提树下大彻大悟，圆证佛果。佛陀在菩提树下悟到的宇宙人生的规律是什么呢？就是缘起法。

舍利弗为学缘起法而出家

佛陀是因为悟证了缘起法而圆证佛果的，佛的弟子也是如此。舍利弗是佛陀的十大弟子之一，因其智慧过人，善解佛法，被称为智慧第一。

一天，舍利弗看到马胜比丘正在持钵乞食，马胜比丘是佛在鹿野苑度的五比丘之一，他的仪表庄严，神态清秀，行步时从不左顾右盼。舍利弗想上前询问又不忍打扰他，一直等他用完斋饭，舍利弗才问：请问尊者，您外相这么威仪，心里肯定有殊妙的法！您的师父是谁？

马胜比丘答：我的师父是乔达摩悉达多，他是大阿罗汉，是正等正觉的佛陀。舍利弗又问：他所说的教法是什么？马胜比丘答：我跟随他出家不久，所学很少，恐怕不能满你的愿。舍利弗就说：把你知道的告诉我就可以了。马胜比丘说：诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。

马胜比丘说的正是佛教的中心思想缘起法。智慧第一的舍利弗听后，马上生起了信心，与马胜比丘一同去见佛陀。经佛陀点化，他很快证得了阿罗汉果。

释迦牟尼成不成佛，缘起法都存在

缘起法是佛教的特色之一，是区分佛教与其他宗教的重要标志之一。其他宗教的教义皆起源于神，一切道德标准由神制定，凡人只有服从。佛教则不同，佛陀教导我们，缘起法是客观存在的规律，是宇宙人生的一种自然运行规律，它不是释迦牟尼佛的创造发明，而是佛陀通过自己的努力，认识了这种规律，所以他成了佛。

佛陀进一步告诉我们，释迦牟尼佛成不成佛，缘起法都存在，就算没有佛法，缘起法这个规律依然存在。不管有没有佛陀住世，也不管你是否佛教徒，只要你真正领悟了缘生缘灭的道理，你就是佛。因此佛陀讲：了解缘起法，就获得了法眼。

有趣的是，佛陀明确告诫我们，任何一个人，即使他不是佛的弟子，只要他按照正确的方法修行，都可以认识这个宇宙人生的规律而成佛作主。

譬如说，有一种人天生追求精神生活，观落花、看流水就领悟到宇宙万事万物皆是缘生缘灭，无时无刻不在变化，以及人生无常的道理，他自然会看破、放下、潇洒、自在，这样的人就很快乐。他们心里虽然明白这一道理，却无法讲出来，所以他们被称做辟支佛。而释迦牟尼佛不但悟了宇宙人生的道理，还能讲给别人听，所以他是大彻大悟的佛。

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk