不因经典记载而轻信：不要因某事在经典上有记载，就轻易接受或相信。

哎呀，这是佛经说的。即便如此，也不一定要相信！可以思考，甚至怀疑！有可能不能对症下药，或者可能断章取义。那个佛经是佛站在一个特定的因缘条件下给众生的开示，或者说有，或者说空如果就从中执有或执空，又成了新的障碍！

且就清代文字狱，或者文革期间，整人的故事而言，从一本书，从一篇文章，或谁说的某句话中，拿出一句两句，然后就下结论说：哎呀，这个人有问题！我想说，你如果把那句话放到整个文章里，或者整个一个过程之中去分析，那没有错！远的不用说，这样一句话，你好吗。这只是一个陈述句，也可以是一个疑问句。你好吗。（编按：加重语气说）结果会怎么样？肯定不同！能一样吗？不一样！

所以说不要轻信，不因经典记载而轻信，尤其是学佛的知见问题。比如有人给人算卦，还打着佛教的招牌说故事：哎，佛教还有《一掌经》哪！佛教的《一掌经》是对自己的，不是对别人的，不是给别人看，是给自己看；你拿给自己，看看自己有几重佛道，有几重畜道，有几重阿修罗道仅仅是一种参考，自己去修改一下自己，不应该是拿着它去给别人算命的！有人拿着它做文章，最后还说：那是佛教的《一掌经》！佛教的佛法，也是法无定法！法尚应舍，何况非法！况且《佛遗教经》和佛教的戒律，明确规定，不允许：仰观星宿，占卜吉凶

经典这两个字，若用于佛教的典籍，是指书写或刻写于合适材料上的佛陀言教！不要把口传的记诵，或者自以为是的理解，和佛陀的教义和经典相混淆。

你不要把那个佛教的本来义（经典），和口传的记诵教义混淆在一起！

经典容易（原文：易）受到人为的操控，能被人类的手所创造、改良和改变，所以我们不可以轻率相信上面的每一个字。

《四十二章经》就有几个版本，我刚开始是用另一个版本，后来我一看不对，大家都拿着这个版本，有差异；我越讲大家越糊涂，效果不好；我就改用另一个版本！我们不可以任性的自以为是，随意地汇集改变！不但失去权威，而且容易造成混乱！目前的末法时代，更应尊古为恰！

我们必须运用自己的分辨能力，以抉择那些可以用于止灭痛苦（原文：苦）的文字。每一个佛教教派都有所宗的经论，这些经论之间又有所差别。

一些经论之间，因为有所差别很正常，就需要我们运用智慧去抉择，所以不可以因经典记载就轻信。比如说《天地八阳神咒经》《玉历宝钞》《天堂游记》《地狱游记》、什么白衣大士神咒等请问这些东西，为什么有那么多的市场？一些信徒又愿意印？那是因为这些东西里边有很多诱惑人的字眼，然后再打着佛教的招牌，我们一些人又不去把关，不是不懂，就是装老好人！另外，还有人们开光时说的那个咒，什么八龙八虎八金刚，就是龙啊、虎啊都来了，我们是给佛开光，从而改变自己的执着！八龙八虎八金刚来干什么来了？我们都很奇怪！而且大家已经念得很习惯了，甚至于上瘾了这是一种误区！

所以不因经典记载而轻信，因为经典也有伪经！你说这是藏经里的，对不起，藏经里也有伪的。你如果不信，接下来我们可以探讨！不要认为藏经里的就全都是真的！这种权威性，我们曾经不止一次地说过，它是要符合三法印（诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印）的，或者诸法实相印！在讲经的过程中，还要符合六种成就（信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就）的。但事实上，最根本的还是应该符合三法印，或诸法实相！因为六种成就，有人可以往上添了，而往上添完全是可能的！

说什么东西是哪部经典说的，我想说，那有可能是伪经！可能是附佛外道！其中有什么还人皮债，诸如此类的内容，很多的似是而非的记载，实在同佛教的正知正见、正信正行，没有关系！为什么热闹而有市场？而真正的佛教正法经典，却遭冷落而摈弃，这是值得我们集体思考的！

原标题：不因经典记载而轻信哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

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