《六道互具》

　　六道之中，复有六道。

　　且以人言之：有人而天者，诸国王大臣之类是也；有人而人者，诸小臣及平民衣食饶足，处世安然之类是也；有人而修罗者，诸狱吏、屠儿、刽子之类是也；有人而畜生者，诸负重力役，恒受鞭挞之类是也；有人而饿鬼者，诸贫穷乞人，啼饥号寒之类是也；有人而地狱者，诸刑戮剐割之类是也。

　　天等五道亦复如是。所以然者，昔因持戒修福，今得人身，而所修戒福有上中下；此三种中复有三种，多多无尽，各随其心，感报不一。经云一切唯心造，又观于是尤信。莲池大师《竹窗随笔》

三世因果，六道轮回是学习佛法的基础。三世是现在、过去、未来。我们当下活着的这一期生命，是迁流不息相续相继生命的其中一段。佛教认为人在这一世死后，是依身前所造业力牵引至六道中（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）接受下一世的果报，辗转受报，轮回不停。

六道中，分三善道：天、人、阿修罗，以及三恶道：畜生、饿鬼、地狱。佛陀依圆满无碍的大智慧洞达一切有为无为之法，种种缘起之相，六道缘起，森罗万象，如观手中明珠，而凡夫却只见人道和畜生道。

莲池大师在《六道互具》这篇随笔中，引导我们如何去观察和认识身边的六道，他指出六道的每一道中又各含有六道，并且以我们所熟悉的人道举例：

有人道中的天人，像威势显赫的帝王将相这一类人便是；

有为人能谨守做人的本分，像廉洁的官员以及衣食丰足、处世安然的平民百姓便是；

有人道中的阿修罗，像狱吏以及专以杀生为职业的屠夫、刽子手这一类人便是；

有人道中的畜生，像从事苦力劳动，并且经常遭受主人鞭挞怒骂的奴隶仆役便是；

有人道中的饿鬼，像饥寒交迫的贫穷乞人便是；

有人道中的地狱，像惨遭刑戮剐割的这一类人便是。

人道中既含有六道，其它天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等五道也是如此。

很多人因为只看到人道和畜生道，所以不相信有六道存在。通过学习莲池大师的笔记，我们举一反三，仔细观察，向内审视我们的心理特征，便可清晰知道人间就有六道之别，人心也有六道之别。略举几例：

畜生道的特征是愚痴。畜生没有理性思维，只是凭着本能在生存和享乐。有一些人浑浑噩噩活在世上，为生存奔忙，对人生没有更多的思考和追求，甚至于没有能力辨别善恶、是非，与动物的状态相差无几。

饿鬼道的特征是贪婪。生活中也有很多人对金钱、地位过分追求和索取，即使拥有再多，也渴求无度，无法满足，这与饿鬼是何其相似。

阿修罗的特征是瞋恚。这样的人现实中也有不少，好胜、好斗，不懂谦虚和退让，以争斗和挑衅为乐。

莲池大师进一步告诉我们，认清六道，便更要持戒修福，断一切恶修一切善。

为什么同为人类而果报不同呢？要知道现在能够得到人身是因为过去世中曾经持戒修福。又因各人所修的戒福分有上、中、下三品；在这三品中又各分有三种，如是推衍开来，就形成千差万别无穷无尽了。

因此，随着各人自心所造的业力不等，所感的果报当然也不一样。《华严经》上佛言一切唯心造。只要我们从这些现象上细心地去观察，那么对这句经文便会更加深信不疑。

六道之中各有六道，六道的示现也不离我们的心。轮回是内心迷妄的显现，根源就在我们的心。我们有什么样的心，就会外化感得什么样的生命状态，就活在什么样的世界和道涂中，就呈现流转轮回的种种差别。

故知因果之理，纤悉无遗，丝毫不爽，莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

文章转自微信公众号：六榕寺