非常感恩各位同学，给我这样一个宝贵的时间，来共同理性地、平心静气地探讨佛法与科学。这是一个非常大的题目，不是靠我个人的一己之力就能够达成共识的，但是，我相信在不久的将来，宗教与科学会握手言和的，科学发展到今天，这是非常宝贵的时机，我非常相信这一点。

从传统的意义来讲，修道往往被认为是自证的，所谓如鱼饮水，冷暖自知，一个人的心功怎么样，是否开悟，他的道德文章只可以自证而不能得到旁证。

但是西方的哲学和所谓的科学经过了将近500年的上下求索，也就是说从500年前开始和宗教分离。甚至有人认为，科学和宗教是势不两立的。尤其是在我们国家，在不少人的脑里认为随着科学的发展，宗教将会消灭。有的人则平心静气地说，科学和宗教是平铺的钢轨，永远不会相交。因为他们认为宗教诉诸于人的灵魂，而科学追求宇宙的第一因，诉诸于物质。

二十年前，我在注解《维摩经》的时候，突然发问：如果说佛教的核心内容是因果，那么这种因果是自证的还是他证的？所谓自证，比如说，我出家了，我相信慈悲，我相信因果，那么我要告诉世间的人，万物皆在因果当中。植物，动物，矿物，化学反应、物理反应，来至于把人类社会的种种现象，全要用因果来解释？！我反问自己，靠信因果，就可以解决所有的问题吗？与其跟人说：你信佛吧，信因果吧，我觉得我不如平心静气的把因果的原理告诉他。这时候我就发现在佛法与科学之间大有文章可做，我们要展开广泛地探讨。探讨的核心就是：佛法是自证的，但是还可以得到旁证。

如果佛法能够旁证，能够他证的话，那么这样的佛法才是放之四海而皆准的真理。佛教徒就经常说佛是一切智者，觉悟人生与宇宙的真理，才会取信于人。

那么佛所觉悟到的这种自性，获得的大圆镜智，乃至于他所觉悟到的真理，能不能普遍的被他证呢？就引起了我的好奇和疑心。在这种情况下，我系统的学习了科学发展史，学习了狭义相对论和广义相对论。不学不知道，一学吓一跳。

首先，爱因斯坦的论断，给我们打开了一扇大门。他说，没有宗教的科学是瞎子，望之不远。反之，没有科学的宗教是瘸子，行之不远。他的论断给了我很大的信心。

如果在未来世界，有哪一个宗教可以和物理学相并行的话，我想只能是佛教。这也是爱因斯坦的一个论断。（当然他还有很多论断，我一时记不下来。）除了他以外，海森堡、薛定谔这些科学家对佛教都有非常高的评价。2013年3月14日，象牙海岸宗教学会议上，200个宗教家，信仰不同的宗教，他们共同评佛教是世界上最优秀的宗教，其中有个神父，他列举了佛教的十大优点，其中就谈到佛教是最智慧的，最科学的。

诸如此类，我觉得作为一个佛教徒如果能够放眼量，把佛法和科学找到几个点，进行有效链接，那么肯定是非常有意义、有趣的一件事情。

想要听懂我在这说什么，有几本书是必须要读的。首先是四川大学出版的《物理学之道》这本书，它把理论物理学、佛学，道家的学说，如老子的《道德经》进行了全方位的对接。还有另外一本书是卡夫卡《像物理学家一样思考》，这本书在前面对我们进行了大面积的理论物理学的科普。然后，最后得出了结论，是用佛教化了句号的。也就是说，当我们追寻实相的时候，理论物理学家通过公式，通过实验室，通过推理和演绎，到最后得出的结论是：真如！他说这个世界是真如。这个世界的实相是真如。诸如此类。