闻、思、修有其必然的前、后次第，这个次第非常严谨，要一个一个台阶上去，一环扣一环，从第一个台阶到第十个台阶，不能错乱。不可能从第一个台阶，一步就迈上第十个台阶；也不可能不要第一个台阶，从第三个，或者第五个台阶开始走，这样就会出问题。

一、先听闻净土经论

首先要听闻净土无垢经教。

二、了知净土因果功德

通过听闻经论，自然会了知极乐世界的因果功德。对于往生净土之因，以及极乐世界的功德庄严、殊胜利益，所有因果功德都要了知。了知得越多，越深入，信心就会越强。

三、思维（观察修与安住修）

如果仅仅满足于了知，只是闻得生慧，不会有很大收获。

要思维、观察、抉择，乃至提出一些问难，以此遣除未知、邪知、疑惑三种障碍。抉择好了，没有怀疑了，还要在打坐中，或者平时再再地思维、观察。

在打坐中，根据听闻的经论观察，比如：怎样往生？以什么因往生？我现在能否往生？这样一步步观察自心，直到没有丝毫的怀疑。了知净土的经论之后，相信自己通过念佛、依阿弥陀佛本愿的力量绝对能够往生，然后，安住在这样的信心中去修，去念佛。就这样轮番的观察修、安住修。

四、生起胜解

生起了决定无疑的胜解，就能生起胜解信，胜解是对往生之事没有丝毫的怀疑。当决定无疑的信心生起来之后，才能真正生起对净土法门的信心。

五、生起信心

真正的信心，是由理论上对往生之事决定无疑的胜解而生起。信心是善心所，信心所的因是胜解心所。

六、生起切愿

愿相当于五种别境欲、胜解、念、定、慧中的欲心所，由真信而生起切愿。

七、精勤念佛

有了切愿，自然会念念执持名号，精勤念佛。

欲心所的特点是勤依为业。当极其猛切的欲求欲心所生起来的时候，自然会精进地念佛。这里的勤，是精进、精勤的意思。

之所以现在许多人念佛三天打鱼、两天晒网，念一个月、半个月，又懈怠几个月，不好好念佛修行，是因为没有胜解、信、愿的基础。而胜解、信、愿的基础又是闻思。没有闻思基础，胜解无从谈起，信和愿当然也就无从谈起；而没有信、愿，又怎么可能恒久、精进地念佛呢？所以，念佛念着念着就懈怠了，这是自然现象，因为你没有前面的胜解、信、愿，以及没有闻思的基础。

摘自：仁禅法师《净土教言讲记》

文章转自微信公众号：净土解行