大圆满龙钦宁提

前行引导文

华智仁波切 著

索达吉堪布 译

敬礼一切三根本！（译礼）

顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！

不共内加行

发大乘殊胜菩提心

以大智慧现前胜涅槃，

以大悲心住于轮回中，
以巧方便证轮涅无二，

无等上师足下我敬礼。

 

丙二（趣入最胜大乘——发殊胜菩提心）分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行菩提心学处。丁三（愿行菩提心学处）分二：一、愿菩提心学处；二、行菩提心学处。 戊二（行菩提心学处）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精进；五、静虑；六、智慧。己六（智慧）分三：一、闻慧；二、思慧；三、修慧。庚一、闻慧：闻慧是指对于上师所传讲的一切正法的词义，自己听闻后原原本本地理解。
庚二、思慧：对于上师所讲的一切法义，不是仅仅限于表面听听、表面了知，而是在自相续中通过反复琢磨、研究、观察、思维而加以抉择，不懂的地方请教他人，不以似是而非、似懂非懂为满足，而要生起定解，必须做到将来自己身居寂静深山独自修行时，关于修行的要点不需要请教别人，完全有独立自主、彻底断除疑惑的把握。庚三、修慧：所谓的修慧，也就是指真正了知法义后通过实地修行而在自相续中对实相之义生起真实无倒的证悟，彻底生起定解，解脱是非之网后现见实相的本来面目。也就是说，一开始依靠闻法和思维断除增益，随后在进行实修时，对于五种外境的一切显现观为无实有的空色幻化八喻。这一切本来无有而在迷乱者面前显现，犹如梦境；由因缘缘起聚合而骤然显现，犹如幻术；本来无有而显现为有，犹如光影；正在显现之时不成实有，犹如阳焰；里里外外均不存在而显现，犹如谷声；无有能依所依，犹如寻香城；现而无自性，犹如影像；本来无有之中显现一切犹如幻化城。由此了达外境的显现均是虚妄的本性，再通过观察显现这些的作者——有境心的自性，从而在对境显现不灭当中止息执著对境的分别念，于证悟虚空般明空法性的境界中安住，这就是智慧度。

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