布袋和尚名契此，唐末至五代时明州奉化僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师，其真性最本然。
五代后梁时，一个冬天，天刚亮，奉化长汀有个张重天，扣好来勒村前江里撑竹排打夜鱼归家，一抬头，看见大桥岳林寺那边漂来块薄冰，冰上坐着个幼儿，滴水打冻的大冷天，身上只系个兰肚兜，脸上还笑眯眯的，头皮圆圆，肚皮圆圆，小手小腿全是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股下还垫着只青布袋.
张重天没儿子，见到后心里喜欢得勿得了，就把他拾回家里，收为义子，取名契此，号长汀子。后来，这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后，他总随身带着一个大布袋，人称“布袋和尚”。
布袋和尚出身农家，插秧自是本行。关于他插秧之事，亦有故事。据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。各家的田均已插好。众人始识他身具神通，法力无边。
有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。---“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻(道)，后退原来是向前。”
梁贞明二年(九一六)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：
弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
说完安然坐化。
五代梁时浙江奉化县布袋和尚，常露腹欢喜，手执布袋，禅机幽默，所以被称为布袋和尚，相传他是弥勒菩萨的化身。
——节选自《佛学常见辞汇》
——节选自《佛学大词典》
师曰：乞我一文钱。
曰：道得即与汝一文。
师放下布袋，叉手而立。
白鹿和尚问：如何是布袋？
师便放下布袋。曰：如何是布袋下事？
师负之而去。
先保福和尚问：如何是佛法大意？
师放下布袋，叉手。
福曰：为只如此，为更有向上事？
师负之而去。
——节选自《丁福保佛学大词典》
僧问云：在这里作甚么。
师云：化缘。
僧云：十字街头化甚么缘？
师云：十字街头正好化缘。
僧拟议。师荷布袋大笑而去。
有陈居士者。馆遇甚谨。及游两浙。与之别。
居士问曰：和尚何姓？何年月日生？法腊几何？
师云：你莫道我姓李。二月八日生。只这布袋与虚空齐年。
居士因谓师曰：和尚此去。若有人问。只恁么对。不可堕他人是非。
师答以偈曰：
是非憎爱世偏多。仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱。放开泆日暗消磨。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。要使此心无絓碍。自然证得六波罗。
师又答以偈曰：
我有一布袋。虚空无絓碍。打开遍十方。八时观自在。
又问：有行李否？
答以偈曰：
一钵千家饭。孤身万里游。睹人青眼在。问路白云头。
又问：弟子愚鲁。如何得见佛性？
以偈答曰：
即个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。
又曰：和尚此去。须止宿寺舍。莫依族舍而住。
答以偈曰：
我有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。
学者体不如。求者难得样。智者解安排。千古无一匠。
四门四果生。十方尽供养。
是夕。师复书一偈于居士之门曰：
吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。 无一块泥土。无一点彩色。工画画不成。贼偷偷不得。 体相本自然。清净常皎洁。虽然是一躯。分身千百亿。
至四明。与郡人蒋宗霸游。出处饮食。相往来尤密。教其念摩诃般若波罗蜜多为日课。世因呼宗霸为摩诃居士。一日。与浴长汀溪中。使摩诃揩背。忽见师背有四目。焹然光粲。摩诃惊骇。
作礼曰：和尚是佛也。
师曰：勿说。吾与汝相聚三四载矣。可谓有大因缘。吾当去汝。汝勿忧也。
摩诃曰：富贵安能久远。但愿子孙久远可也。
师即以布袋一只。内有无数小者。并一箱一绳。以授摩诃曰：吾以此物与汝别。乃汝后代事也。摩诃受已。不解其意。
数日。师复来曰：汝解吾意否。
摩诃曰：弟子不解。
师曰：盖欲令汝子孙如所遗物也。
梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：
弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。
后书九字云。不得状吾相。此即是真。至是乃知师是弥勒佛也。
——节选自《佛教人物传》