如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去。
像解释“世界是永恒存在的吗？”这个问题一样，对世界是不永恒存在的？世界是有边的还是无边的？灵魂和肉体是能分离的还是不能够分离的？佛陀死后还存在或者佛陀死后不存在了？要不然佛陀死后是既存在也不存在？还是佛陀非存在非不存在吗？
这些问题，如果老师能针对性为我说出的真理性的答案，并且指出其他的见解都是胡说八道。那我就继续跟着他修习佛道。假如佛陀不能针对这些问题为我说出真理，并且批判其他的见解。我就要要用言语恶心恶心他，然后离开僧团。

听了这段经文，大家有什么想法？我是有点感动了，这段经文记录了已经皈依佛陀，加入僧团的鬘童子的思想，反映的是佛教正法时期，佛教的学习环境和学习风气，常常说西方的圣人亚里士多德有句话 ：“吾爱吾师，吾更爱真理。”，那古印度的鬘童子尊者又何尝不是呢？ 
我就想，您说如果佛陀的回答，鬘童子不满意，他就想要质疑谴责佛陀，然后还要拂袖而去，他这样想会不会下地狱呢？
在中国佛教华严宗有“信解行证”的说法，我想就靠谱吧，且信且解，且行且证。
净土宗就有点不一样了，十三代祖师印光大师说：“净土法门，以信愿行三法为宗。”信愿行，那就不用解了。

西方有个耶教，约翰福音说：神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
又想起十多年前的笑话，有个春哥教：信春哥得永生。
讲句真话，一上来就信，就一念净信是很难的，哪个人不是从半信半疑，将信将疑中过来的？是真理还怕谁来质疑，辩论，难诘吗？你刚一张嘴，就说你谤佛，就下地狱，我看，谁下地狱还不知道呢。