佛教中有许多方法教你如何把心带回当下，对流水般身语意活动的生住灭保持觉知。——《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯

自心的状态可能是恶的或无记的。假设处于恶心的状态却无法马上用正念压制住烦恼，可以修持另一种方法——安稳。

先不要冲动，控制住自己的身体和语言，不做，不说。比如孩子考得很差，我想骂他，虽然知道这样不好，但是无法马上断除烦恼、 克制自己的心念，这也没关系，可以先管好自己的口，不说；如果因为孩子不听话而想揍他，也知道揍他不好，那就管好自己的身体，不做。总之，就算无法马上用佛法调整自心，至少应该控制住自己的身语，不做，不说。

或许你会说：“我真的忍不了，他太可气了！我非要揍他、骂他，让他得到一点教训，这样才能出了我心里这口气！”假如真是如此，那我们可以从三个方面观察，看看你的这种所谓不得不说、不得不做的烦恼心念到底可不可靠。

第一，我们不能太相信自己的分别念，因为它往往无法做出正确、有利的判断。比如你认为孩子考得差就该打，打了就有用，可实际上却不一定真的有用，也许鼓励他更有效果。佛陀也曾说过：“慎勿信汝意，汝意不可信。”

第二，更不要相信盛怒等强烈烦恼之下产生的分别念。既然我们在平静状态下的分别念都不是太可靠，那以强烈的贪嗔烦恼引生的分别念就更不可靠了。

第三，如果习气或欲望实在控制不住，我们可以祈祷佛菩萨和上师加持，通过祈祷转变自己的心念，自然会断除烦恼。也许你会说：“到了那个时候，哪里还能想起来观想佛菩萨和祈祷上师啊！”

这时我们也可以把佛菩萨心咒或上师祈祷文的音乐播放出来，随着音乐听几遍，就会发现自己的心慢慢地调柔了，这就是经咒不可思议的加持力。你也可以高声唱诵上师心咒、祈祷文，以及佛菩萨的名号、心咒，或高声念诵一段经典，几分钟后你就会发现自己原来所谓控制不住的身语得到了控制。这就是用佛法正念控制住身语，不再随烦恼而转的方法，也是我们获得自由的前提。

因此，就算无法马上压制住烦恼，我们也可以保持稳重、不冲动，控制住自己的身语。