善導大師說：「一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近；念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。」所以我們只要念佛就可以了，不論我們是行、是住、是坐、是臥，不管你到什麼地方、什麼時候、做什麼事情，都可以念佛，這樣就是念佛人。阿彌陀佛是大慈大悲的，什麼叫「大慈」？沒有條件的愛心叫做「大慈」。所以阿彌陀佛在第十八願裡面，只有講「乃至十念」，沒有講一定要具備某一個標準。如果有標準的話，就會有的人能往生，有的人不能往生了。
所以我們這個法門不是什麼日本淨土，我們這個本願法門是阿彌陀佛第十八願的法門。第十八願講什麼呢？講「念佛」而已。善導大師說：「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」，將第十八願稱為「本願」，所以「本願稱名」是善導大師所傳下來的。
「本願」的目的在哪裡呢？阿彌陀佛成佛的目的在哪裡呢？在於一切眾生只要「一向專稱彌陀佛名」就可以往生了，所以說「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」。稱念彌陀萬德洪名，就是本願所講的，也是本願唯一的行持。
剛才我們說「本願稱名」是善導大師所傳下來的，但那不是善導大師個人的創見，而是龍樹菩薩所講的。龍樹菩薩《易行品》言：阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。
龍樹菩薩在這一段話就直接點明「本願」這兩個字，也點明「稱名念佛」這兩個字了。所以「第十八願」就是「本願」，「第十八願」就是「稱名念佛」。
「本願如是」，阿彌陀佛的本願是怎麼樣的呢？「若人」是指十方眾生，包含聖人、凡夫，凡夫當中又包含善人、惡人。「念我」，念是意業，念南無阿彌陀佛；「稱名」是口業，稱念南無阿彌陀佛。「自歸」就是隨順阿彌陀佛的願，歸順彌陀的救度，把我凡夫罪惡的生命、生死的生命、輪迴的生命，完全歸入阿彌陀佛清淨的生命、永恆的生命、不輪迴的生命之中，這個叫「自歸」，簡而言之，願生極樂就是「自歸」。所以這「本願稱名」也是龍樹菩薩所講的了，證據清清楚楚、明明白白。而「本願」是龍樹菩薩創造的嗎？也不是！是釋迦牟尼佛在《無量壽經》所講的。《無量壽經》言：
其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。
因此，《無量壽經》有講「本願」，龍樹菩薩傳承，善導大師再做結論性的弘傳，所以本願不是日本的，是我們中國的。