敬请常念：南无阿弥陀佛
一
垂线穿针喻
得人身究竟有多难呢？
须弥山是娑婆世界中最高的山，究竟有多高，凡夫难测，有经典中说到，太阳与月亮只到须弥山之半腰。这么高的山顶，有一个人在上面，把细细的线往下扔。放线干什么呢？用来穿针，山脚下有一人，拿着绣花针，等待山顶的线掉下来，自动穿入针孔。
只要稍微思惟，就知道这几乎是不可能的事，比天上掉馅饼还难得。不必说在须弥山顶，就是一个视力不好的人，手拿着针线，都不一定能把线穿到小小的针孔；何况是在高山之上，细线在风中，随风飘扬，何时才能不小心飘到山脚下的针孔中呢？
这就是几乎不可能发生的事，那么，在茫茫六道中，我们得到人身，生而为人的概率，比垂线穿针，还要渺茫。
高山上随风飘扬的细线，无数次不小心穿入了针孔，我们还在恶道中，头出头没，看不见得人身的希望。
二
盲龟浮木喻
《杂阿含经》（《大正藏》第二册108页）云：
尔时世尊，告诸比丘：“譬如大地，悉成大海；有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年，一出其头，当得遇此孔否？”
阿难白佛：“不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西；南北四维，围绕亦尔，不必相得。”
佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得；愚痴凡夫，漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。”
这是用盲龟浮木的比喻，来形容人身难得，什么意思呢？地球上所有的大地，都变成茫茫的大海，有一只盲龟，寿命无量劫，平时都潜藏在海底，每隔一百年，才探出头来一会儿，呼吸一下空气，又潜水了，总之就是一只万年潜水盲龟。在这汪洋的海面上，有一块有一个小孔的木头，在大海中漂浮不定，一会儿东，一会儿西，随波逐流。佛就问弟子：“这只潜水龟百年浮起来一次，能刚好把头伸到木头小孔的机会有多大呢？”这不是一道数学题，而是一道哲学命题。弟子们一听，齐声回答：“这不可能，两者相遇的概率几乎为零。因为盲龟只是随性地浮出海面，而木头又是在海浪中，东西漂浮，盲龟从东边浮起，木头不知在哪一个方向呢？”佛微笑地点点头，然后佛给了弟子们一个更惊讶的回答：“盲龟遇到木头的概率，虽然渺茫，但也不是不可能，总有那么几次机缘巧合，两者就撞上了。但是娑婆世界的凡夫，如果失去人身，想再一次得到人身，比盲龟浮木还要难上很多。”如此想想，我们现在能得到了人身，不知在这生死的大海中，历经了多少万劫，才能像这只幸运的盲龟，遇上海上的那块小木头。三
大海捞针喻
《菩萨处胎经》云：
一针投海中，求之尚可得；一失人身命，难得过于是。
我们常常形容一件事情之难，会说难于大海捞针，针如此细小，掉进浩瀚深广的大海，海中淤泥深厚，怎么能把针找到呢？但是佛说，针掉入大海，可以找到，如果我们失去了人身，再一次获得人身，不知比大海捞针要难上多少万倍。四
爪上尘土喻
《杂阿含经》云：
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊以爪甲擎土已，告诸比丘：“于意云何？我爪甲上土为多？此大地土多？”
诸比丘白佛言：“世尊，甲上土甚少少耳，此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比。”
佛告比丘：“如甲上土，如是众生，从地狱命终生人中者亦如是。
如大地土，如是众生，从地狱命终还生地狱者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。
如甲上土，如是众生，人道中没还生人道中者亦如是。
如大地土，其诸众生，从人道中没生地狱中者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。”（《大正藏》第二册114页）
有一天，佛用指甲沾了一点土，问弟子：“我指甲上的土多，还是大地的土多呢？”弟子不解地看着佛，这么简单的问题佛也问？肯定是大地的土多啊，指甲上那微不足道的土，怎么能与大地的土比呢？这么显而易见的问题，佛绝不是无缘无故地问，他是为了让弟子明白得人身难之又难。于是，佛就很有深意地说：“能从地狱中出来，得到人身的众生，少之又少，就像这爪上的土；而从地狱又生在地狱的众生，却像大地之土，不可计数。人道之中，能再次得到人身的众生，也像爪上之土，微不足道；而失去人身后，堕入地狱的众生，就像大地的土，无量无边。堕入饿鬼、畜生的众生，也是一样，无量无边。”五
七佛来蚁子
六
八万劫鸽身
七
念佛往生易
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如是我闻舍