邬 金 钦 列 多 杰
若缺乏前两个共加行：思维「暇满难得」和思维「死亡无常」的修为，是不会生起想求得更好来世或解脱之心的，因此要先以二个前行来除去对于今生的贪执。行者若真实断除对于今生的贪执，就能不堕入三恶道，而能投生善道，并且得到能够修持佛法的难得所依「暇满人身」等等利益。
为什么呢？因为当行者不贪着此生时，就会谨慎止恶并且尽力行善，会更深刻的了解轮回的本质就是苦，进而生起真正欲求解脱的心。
接着进入到「思维业力因果」的部分。 (法王口传第一世蒋贡康楚仁波切所著的四加行释论《大手印了义炬》因果业力部分释文，以下楷体字为妙融法师藏译中初稿)：
在佛陀宣说的无边法门中，业与因果是最根本，非常深广的教导，只有证悟一味的人，才能粗略地明了业与因果。一般人是无法真正了解，只能大致地领会，就是善因得乐果，恶因得苦果。
因果，分为轮回的因果及解脱的因果两种。首先讲轮回的因果，轮回痛苦的根源来自于造作恶业，造作恶业的根源来自于烦恼，烦恼的根源来自于我执的无明，而无明与一切烦恼的根源是愚痴。对于轮回从何而来？轮回的本质是什么？业与因果哪些有利，哪些有害？又二者怎么作用？对于这一切我们完全不了解，犹如处在一片浓密的黑暗中。
虽然没有办法明确指出一个所谓的「我」，但是却执着有「我」。由此，我们对于真实的道理，生起了许多怀疑等等颠倒错误的认识，并且对于自己的身体、财富产生贪欲，然后又因此生起我慢、嫉妒、悭吝等各种心理。抑或因为他人而生起嗔心，接着生起怒气、仇恨等心理。如果没有三毒烦恼，是不可能造业的，没有业因，就不会有业果。因此对于让我们游荡在轮回的三个根本因素，应该要尽力地去断除。摘自：《大手印了义炬》第四堂课
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