有些善友往常作业、日子比较忙，听闻佛经，学佛打坐后觉得很放松，心中一事不想，空心默坐，了无一物，以为其心已悟。其实，空心默坐仅仅咱们把注意力从纷乱的人间搬运到了心无有物的层面，它看似让人有所悟，实质仅仅注意力搬运到空执之一，但身心的执着一点没少，回到日子、作业中，相同烦恼不断，所以有人因而挑选躲避，这并非学佛的正悟，如六祖惠能大师在《坛经》中劝诫学佛人：莫闻吾说空，便即著空。榜首莫著空，若空心默坐，即著无记空。故应远离此空心默坐的状况。

佛法所讲的悟空，是要咱们从身心、事物的现象的有中悟其实质的空，但空并不是离有而别的存在，它是人间全部现象有存在的条件，没有有无以表现空，无有空有也无从安立。有与空就如手掌与手背，不能因而而否定彼，而是要从其间悟证它们纷歧、不异的辩证联系，正如《心经》中讲的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

为了了解空与有的联系，远离空心默坐，六祖在《坛经》中又说：国际虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地、根源溪涧、草木森林、伪君子善人、恶法善法、天堂地狱、全部大海、须弥诸山、总在空中；世人道空，亦复如是。

所以，学佛人应远离以空心默坐为悟，而要在悟空的一起，明晰缘起现象有与其性实质空的辩证联系，在日子中见有而不执有，行善而不执善，观空而不执空，才干正悟空性，慈善济世。

文章转自微信大众号：法海甘露