咱们往生极乐世界，蕅益大师说：没有往常的正念，绝无临终的正念。你说你怎么可以往生？咱们本来不用问他人，咱们可以试试看，譬如说，你现在起烦恼，贪烦恼活动、瞋烦恼活动，你可以把你心中皈依的本尊现出来，看看能不能现出来？现出来，你的本尊工作的时分，可以调伏烦恼，以调伏烦恼为修行的先务。那表明说，这个佛号的等流性，已经是强过烦恼的势力，那表明你往生是有期望。假如你往常面对烦恼现前的时分，一点方法都没有，这件工作仍是很风险的，表明你那个皈依，没有实在做到，而全部佛号在你心中，彻底没有生根。这件工作印光大师却是很注重！即是说，假如你实在的确认，从此专修念佛行，决欲现生出樊笼，你此生决定要出离三界，决定要往生阿弥陀佛国，你实在有这种决计，你最佳是把这个佛号，要念出一个味道来。密宗讲，你这个佛号要念到有点觉受，有点证量。假如你这个佛号没有念出觉受之前，以印祖的思维，你先不要修太多杂乱的法门。由于你的本尊都树立不起来，你修多，成果究竟你皈依的本尊是谁？假如你可以把佛号，专注的念一段时间，念到这个佛号在你心中，喔！有点力量，工作对比顺利，这时分再修大悲咒啥咒，它成为一种协助的助行。假如你本尊的证量、觉受都还没有生起，你就修一些杂行，也许会有疑问。所以印祖的思维，先求专，再求博。你已然选择佛号是你的皈依，由于它简易、稳妥，你就应当要重复的用这个佛号来熏习心里，直到你心里跟佛号有一点觉受停止。这个时分，你跟本尊有少量相应，咱们纷歧定说要做到第三种境地，心里彻底是佛号，心即是佛，佛即是心，你纷歧定要这么，可是最少你能调伏烦恼。这个皈依，善导大师他提出一种观念，他说：咱们在念佛的时分，有时分会佛号念得十分的好，一句弥陀朗读听，十句成片三三四，佛号在咱们心中明白清楚的显现，心里一片幽静，幽静而明晰，明晰而幽静，不昏眩，也不掉举。这个时分咱们应当思惟：我现在有这种积德行善，彻底是弥陀的积德行善，不是我有方法。善导大师讲这句话的意思即是说，咱们一个皈依弥陀的人，不应当有一个我的成份存在，咱们一切的做作，无不从此法界流，无不还归此法界。我心里傍边，就依止这个本尊的弥陀，来做作一切的善业，所以一切善业的积德行善，都是归于弥陀。这些善业，仍是在庄重这句弥陀，无不从此法界流，由这弥陀名号，开出无量的善法；这一切的善法，仍是来庄重这句佛号。善导大师说，这么才是一个实在的皈依。即是我不存在了，这世界上没有我，我心中的生命，本命元辰，即是弥陀圣号，你为啥可以拜佛、念佛、持咒？可以作迟早功课呢？你应当通知他说：不是我可以做，是由于弥陀的圣号在加持我，使令我可以这么做。这么子即是一个实在的皈依，到达一个实在的皈依。所以这个当地，咱们关于弥陀的皈依，它有三个次序，最少要到达第二个次序，功夫成片。由于你要到达第三个皈依，就不是皈依可以做得到的，要有念力，咱们第二课会说明执持名号的念力。所以咱们由皈依引生念力，可是念力也可以协助皈依，这两个是相得益彰。这个当地是说明晰，咱们在选择所归境，把弥陀的圣号给选择出来，然后重复的去皈依它。