实在的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中日子，在日子中修行。有的人成天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼照常，性格、心态照常、没有任何改动，这不是实在的修行。你的工作环境也是你的道场，你的坛城。不论你从事啥工作，都要把你的修行融入到你的工作中，面对地步历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和责任，要竭尽全力地做好你所承担的悉数，要制心一处，用心去做每一项工作。把你的效能政策视为父母众生，悉数为他们的利益考虑，以真诚意对待每一个众生，关心他们，帮助他们，了解他们，体谅他们，做众生的公仆，专心致志地为他们效能。当你不求任何酬谢地去给予、去奉献的时分，这即是你的修行，你会得到无比的高兴。你的工作、你的工作、你的悉数都会顺利。不要怕遇到违缘阻止，他能够历炼你的心性，跋涉你的层次，添加你的智慧。你的家庭即是净土，即是你的幽静处。要把你的净土清扫的干干净净，组织的清净严厉，要脚踏实地的尽你的责任和责任，擦掉尘土即是擦掉你的业障，清扫废物即是清扫你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，敬重他们，不要损害他们，敌视他们。各有各的缘由，各有各的福报，你执着啥，啥就会损害你，你执着谁，谁就会让你哀思，悉数都要当作如梦如幻，放下悉数的妄念，但放下不是丢掉，该做的还要去做，还要做好。人生如同一场戏，戏现已开场了，你就要演下去，可是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？即要演好你的人物，又不要假戏的确，正本人世并不是我们的老家，众生只不过是匆促过客算了，有啥可执着的，有啥可计较的，少说一句又能如何？退一步又能如何？凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只需去掉了自私、自利、自爱，你才能够清闲。你实在有了慈悲意、菩提心，你如理如法地修，诚意诚意地去做，别人自然会敬重你，喜爱你。你如何对待别人，别人也会如何对待你，不要老是怨天尤人，不要老是挑别人的缺点，看别人不顺眼，不要总想去改动别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，悉数境都会随心转。假定你以宽广的胸襟包容悉数，包容悉数的时分，你就不会有想不通的事，看悉数人都是好人，看悉数事都是积德行善，看悉数境都是好境，能常常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这即是修行，不然修啥呢？正本，修行和日子，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，可是我们陷入了繁忙的事务，处处奔走寻求，忘掉、丢掉了自我，不知道最主要的、最贵重的东西应当从自心中寻找。佛就在心中，实在的佛即是自己的心。我们一定要有决计，决计有多大，效果有多大。细心学，坚持修，好好学，好好修，此生一定能够脱节，此生一定能够成佛。患病的人，要找回健康；赋闲的人，要找份工作；哀思的人，要找到高兴；失望的人，要找到希望。我们终身简直都在为找工作、找兄弟、找财富、找功名而繁忙，甚至终身一世都在找寻，仍然找不到自己想要的。正本找来找去，找自己的心最主要。如何找到自己的心？第一、效果心里的真佛：有句偈云：佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊正本佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在悉数，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到实在的自己，很是怅惘。因而，我们要作一个有智能的人，向心内觅佛，效果心里的真佛。第二、点亮心里的灯光：现代人偏重净化环保、净化社会，正本最主要的，仍是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心，常常被愚痴、乌黑、无明、烦恼所隐秘。我们每个人的自性里，都有一盏心灯，点亮这盏智能的灯、般若的灯，就能赶开无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿，不如美心，点亮心里的灯光，即是美心。第三、治疗心里的病患：身体患病了要看医生，心思患病了如何办？有人求神问卜，有人看心思医生，不过最究竟的，仍是自己做自己的医生，因为自己心里的病，自己最了解。佛说悉数法，为治悉数心；若无悉数心，何用悉数法？佛陀说法，即是要治众生的八万四千种烦恼病，所谓勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，用戒来治贪，用定来治瞋，用慧来治痴，身心才会脱节清凉。第四、开掘心里的财富：外在的财富，随时或许因为水、火、响马、贪官及不肖子孙等而不见。可是我们心内的财富，是偷不去，也失不了的。比如：信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等，都是心中的财富，这是取之不尽、用之不竭的。你想具有多少财富，就得看自我开掘多少了。日子在人世，有人专找门路，有人爱找碴儿，找来找去，只需自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家珍宝，心里才会开畅，才会结壮，不论啥样的日子，都得清闲。修行和日子，工作并不矛盾，佛性是我们每个人都具有的，可是我们陷入了繁忙的事务，处处奔走寻求，忘掉、丢掉了自我，不知道最主要的、最贵重的东西应当从自心中寻找。佛就在心中，实在的佛即是自己的心。我们一定要有决计，决计有多大，效果有多大。能常常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这即是修行，您觉得呢？