影響中國佛教最大的人
（農曆三月十四）是祖師善導大師圓寂1340週年紀念日。
善導大師是中國淨土宗的實際創立者，對整個中國佛教，甚至可以說對人類的文明，對我們究竟的解脫，功德利益最大。
今天的念佛人，生在善導大師滅後一千三百餘年，能值此勝緣，成為祖師千年之玄孫，可以說具非常之福，蒙非常之恩。唯有勤心念佛，名實相符，以酬祖恩於萬一。
特摘師父相關開示，以此緬懷紀念祖師。
頂禮祖師善導大師，南無阿彌陀佛！
中國佛教從印度傳入，歷經兩千多年，這中間大師輩出，信仰者無量無數。要說哪一個人對中國佛教整體影響最大？可能大家有不同的選擇，“仁者見仁，智者見智”。
比如，可能有人會說唐代的玄奘大師、天台宗的智者大師，或者禪宗的六祖惠能大師，像這些大師都是鼎鼎有名，影響巨大，可以講都有資格。
我是從哪個角度來說的呢？如果講名氣，在學術界、文化界、社會層面上，相信玄奘大師、智者大師、惠能大師名氣可能比善導大師更大一些。
如果比貢獻，我想有幾個方面，其中一個方面是看他影響人數的多寡。
毫無疑問，淨土宗的信仰者從古到今都是最多的，尤其是今天這個時代，絕大多數人都是嚮往阿彌陀佛的淨土，這都離不開善導大師的影響。
當然也有曇鸞大師、道綽大師，還有歷史的累積。總的來講，善導大師因為建立了淨土宗，有彌陀化身的稱譽，他的影響是無法比擬的。
中國佛教在隋唐以前還沒有建立宗派，幾乎多數還是模仿印度，到了隋唐以後才建立宗派。中國人作為學生，不論從語言上、思想上，還是從教理的組織上，要表達自己對佛教的理解，出了成果向老師匯報，從而建立宗派。
01.
影響深遠：普及廣泛，人數眾多
首先講影響。淨土宗、禪宗這兩個可以講是影響最大的；但是講人數眾多，還是淨土宗，歷史上有所謂“家家彌陀佛，戶戶觀世音”。
現在，即便是禪宗的各大道場，也都有念佛堂，禪也已經是沒落了；即使在唐宋禪宗非常興盛的時代，有很多參禪開悟的大德，但人數跟念佛比還是相差甚遠，像宋代舉辦的念佛會，參加的人都有十萬、二十萬，它很容易普及。
所以，在全國的信眾當中，從古到今，淨土的信仰者、念佛的人最多。
這是講的第一方面，跟善導大師相關的。
02.
時間最久：淨土獨興，乃至法滅
第二，時間最久。中國八大宗派的創立，有些宗派只傳很短時間就不再傳了。
比如玄奘大師創立的法相宗，到窺基大師創立唯識宗，其實沒有傳多長時間就後繼乏人，自然就影響式微；像三論宗也沒有傳多長時間，戒律宗也一直不興盛。就時間來講，比較久遠的還是禪和淨，因為中國人喜歡簡潔。禪的時間還不如淨土，現在都是“口頭禪”，已經沒有真正的禪了；唐宋是禪最興盛的時候，到明清已經沒落了。
所以，講時效性，其他各宗各派都比較短。可是淨土呢，從創宗一開始就興盛不衰，一直到現在。
推列祖師，近代大家都知道淨土宗第十三祖印光大師，或者說第十五祖。近代其他宗派的祖師基本上已經不說了。這是從歷史上講。
那向未來來看呢？更是一枝獨秀。法滅萬年，淨土獨興，念佛特勝。所以，它的時間不光是創宗之後這一千幾百年，以後還有八千年九千年，這都屬於淨土的時效範圍之內，只要淨土存在，都會念佛。
在中國佛教來講，推動力最大的人物就是善導大師。他把這句南無阿彌陀佛名號推到每個人心中，不論你是不是佛教徒，有歸依的還是沒有歸依的，誰不對這句阿彌陀佛有所了解呢？
以上是從時間來講。
03.
地域廣泛：華人范圍，唯崇善導
第三，從地域來說，念佛法門影響面積也是最廣泛。
我們講的地域不光是指中國，而是指世界範圍之內。
首先是我們華人文化圈範圍之內，中國、日本、韓國，歷史上朝鮮及東南亞這一帶，包括移民到歐美；日本的淨土宗、淨土真宗傳到歐美，這也是跟善導大師相關。因為日本的淨土宗、淨土真宗，整個淨土法系，都是唯一尊崇善導大師的，這樣就傳遍全世界。
當然，其他的像禪和密，在世界範圍之內也有影響。如果就華人圈當中，仍然是以淨土為主；以歐美來講，像密宗，因為近代藏人到印度這種因緣，傳到歐美比較多。這是從地域來說。
04.
弘化成效：念佛勝易，宗歸淨土
第四，從弘化成效來說，也是以淨土宗最殊勝，成就、成效最大。
怎麼說呢？因為禪，開悟多難得；密，當生成就也是寥若晨星；其他的像天台華嚴，教理非常宏富，理論非常深邃，真正靠它修行能夠證悟實相、悟入十玄門，這都是很難的，寥寥無幾。
而淨土宗，只要念佛就能往生，只要往生就必定成佛。
❏ 佛法的基本目標，大乘佛法就是講成佛，各宗各派提出宏富的理論、高深的修行，但是能夠過關，能夠得到成佛保證的少之又少。
淨土宗只要能往生，就能成佛。從古到今往生有多少？古代歷史文獻不發達，現在你看，往生是非常容易的，並不是很難。
善導大師說“十即十生，百即百生”，從古到今，念佛往生的比比皆是，而且往生都成佛。可以講，這才是把佛教的最究竟的利益落實下來，哪個宗派能夠相比呢？這也和善導大師分不開，哪一位大師也不能跟善導大師相比。
❏ 我們從另外一個角度說，一代佛法最後的歸宿，都歸到淨土宗。中國佛教大乘八大宗派，大家到最後都要歸入淨土。
所以，八大宗派創宗的祖師也好，傳承的祖師也好，其實他們所做的貢獻最後都要歸到善導大師所創立的這個淨土宗，才能有畫龍點睛的作用；就如同百川歸大海，如果沒有大海，百川無所歸向。所以，各宗各派所有這些祖師大德的功德，都是作為善導大師影響的前方便。可見善導大師的影響有多大，是綜合性、歸宗結頂式的。
❏ 談到中國佛教，幾乎所有人都得出了共同的答案，就是一句“南無阿彌陀佛”，這句南無阿彌陀佛成了中國佛教最凝練的一種信仰文化的符號，這也和善導大師分不開。而且，所有修行人最終的希望也是歸在極樂淨土，歸在念這句南無阿彌陀佛，它對老百姓的日常生活也產生了深刻的影響。
在早些時候，人們互相打招呼就是念阿彌陀佛。為什麼這樣？不知道為什麼。
像我們小的時候也一樣，父母跟孩子講話突然就冒出一句“阿彌陀佛”，平常人也會念出這一句，你問他這從哪來，代表什麼意思，他並不清楚；聽到人家一些消息心裡難過，表示同情也是“阿彌陀佛”；聽說一個人作惡多端，後來得到了應有的懲罰，也感到這很公平，也念一句“阿彌陀佛”：總之，遇到傷心事、難過事、好事、歡喜事，都是一句南無阿彌陀佛。
平常老百姓說“送你到西天”，為什麼是送到西天，不是送到東天、南天呢？“西天”就是西方極樂世界，是往生的歸宿，這句話也透露出人們都知道淨土是我們的歸宿，雖然他自己未必很清楚，這種影響就是“百姓日用而不知”，影響深刻，深遠。
❏ 還有比如說，中國人喜歡做七，頭七、二七啊，做七總少不了念佛，念這句“阿彌陀佛”；這些也都有淨土宗的觀念在當中，跟善導大師都有關係。
05.
世人不知：宣揚不夠，“日用不知 ”
按說，這麼深遠的影響，應該很多人知道吧。其實，善導大師在淨土宗的信仰者當中是非常崇高的，但社會還未必知道。
什麼原因呢？
❏ 一方面是因為我們宣揚不夠；
❏ 另一方面，正是因為他的德行太崇高、太偉大了，所以人家基本都不知道，所謂“百姓日用而不知”。
就好比說太陽存在著，但基本上大家都覺得司空見慣、天經地義，生下來就有太陽，這還有什麼好說的？所以大家反而不是特別關注；可是如果是一盞燈，那就不一樣了，燈要造出來，要在晚上點什麼的，話題就多了。
善導大師偉大的教化和慈悲的影響，就跟阿彌陀佛一樣，已經不在這個世間說了。我們會說這個世間有名的產品，像一個什麼好的燈具，但誰也不會把太陽拿來說，太陽是我們這世間最好的產品，都不是一個級別了。
所以不用討論什麼歷史、名望，這些都不足以形容和涵蓋善導大師對我們的影響。
我們中國人的特點，相對來講比較世俗化、功利化。當然，是人都有俗的一面。即使有俗的一面，也不能完全甘於俗，要有一個彼岸的超越。像一些有神教，是以神創造人、創造世界作為彼岸、天堂的嚮往。中國人一般缺少這樣的觀念，對現世特別地講究，無論什麼事，最好在現世就能實現。
善導大師所開顯的淨土宗也貼近百姓的生活，也講現世世界；禪宗說“明心見性，見性成佛”，它也符合中國人的思想特點——迫不及待，不能等待遙遠的未來，就在當下；現在聖賢教育特別盛行，“人皆可以為堯舜”，這是儒家的觀點。
但是，這些對大多數人來說畢竟是曲高和寡，幾個人能做聖賢？幾個人能明心見性，見性成佛呢？所以，對於絕大多數老百姓，如果他要追求彼岸，要安穩，他需要有一個自己夠得著、也有分的法門。
◇ 善導大師所開顯的淨土宗，就給我們老百姓，給我們比較世俗功利的中國人，提供了一個彼岸超越的信仰；
◇ 而且，是確實可行的，從早到晚就這句南無阿彌陀佛，給我們一種無上的價值，念佛決定能往生，往生決定能成佛；
◇ 給我們無比的內心安慰，哪怕再怎樣困苦、困頓、窮困、走投無路，內心沒有希望、沒有安樂，都知道這句名號任何人都可稱念；
◇ 沒有絕望之人，沒有絕望之地，沒有絕望之時，所有人都能燃起內心根本的希望，獲得絕對的安慰。
這給我們這個民族多大的利益和安慰！
淨土就像一艘永不沉沒的航船，就像永不消失的光明，在彼岸引導著我們，安慰著我們，給我們現世生活一種光明的照耀，一種價值存在的基石。
我們辦任何事，我們的價值觀體現在哪裡？
《金剛經》講“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，世間都是有為法，成住壞空，生老病死，從山河大地到個人生命，這都是有為法，有為法畢竟不能常住。那麼，怎麼滿足我們飢渴的心？怎麼讓我們內心得到一種永恆絕對的安慰？
怎麼讓我們在念念生滅、無常不住的逼迫情況下，能夠逃離無常的手掌？怎麼讓我們能夠契入無限？契入無限是人類的一種願望，不論哲學、藝術、宗教，都有這個目標。我們中國人，剛才講了，一般人能成聖成賢也是一個目標、一個方法，能夠見性成佛也是目標方法，但這些對多數人來說曲高和寡。那怎麼辦？
淨土宗念佛，不論是從理論、方法，還是從它根本的利益、價值，都給我們一種圓滿的實現，意義真是太大太大了。
（因編輯需要，略有改動）