何谓健康？通常来说，体魄健壮谓之健，安全无病谓之康，归纳而言：身体健壮，安全无病就是健康。健康关于人生非常重要，几乎不可或缺。缺少健康，不光无法完结学业，无法树立事业，更无法享用人生。格外是一个佛教徒，健康欠佳，何止无法修行办道，无法弘法利生，无法履行自利利他的使命，更无法完结救世救人的使命。所以，健康是大家格外关怀的疑问。人在久别重逢时，必然互相互问健康；人在新春碰头时，亦互相互祝健康；人写信给兄弟，老是问好健康，恭祝健康。可见人皆喜爱健康，人皆期望健康，人皆需要健康。但怎么获得健康？又怎么才是真实的健康？站在佛教态度，是有格外的观点。通常学说，将人之健康分为生理及心思两方面。身体无病，饮食正常，是生理健康；思维正常，行动合理，是心思健康。佛教以为人的身体，由四大元素组织而成，其中一大不调，便百病丛生，必需四大谐和，身体轻安，才是生理健康。至于心思，思维正常，行动合理，的确是健康。不过，疑问是人的思维互异，终究谁是正常，谁不正常？至于人的行动，又终究是谁合理，谁不合理，由谁来鉴定？由于人世间的事，大都仅凭人的梦想，或情感执着的意念而定，既缺少真理的基础，又无必定的原则，通常以众取胜，人皆如此便谓之正常，人皆如此，就算合理。释迦牟尼佛关于正常与合理的观点，却抱着众人皆醉、我独醒的态度，用清醒的脑筋，深邃的智慧来评论人生的本相，以正确的观念来明辨人世的青红皂白，成果，在真理的印证下，理解全部众生都是迷失真性，妄起偏计执着，对世间依他缘起的全部事物，认假作真、对错颠倒、执无为有。这种执着，不管是我执或是法执，都不正常，皆不合理。由于众生由于自我的执着，顺我则贪，逆我则嗔，不解顺逆之境皆是假有，幻妄不真，便是痴。由于执我而起的贪嗔痴，便是心思缺点。既然全部众生皆有我执，心里皆有贪嗔痴的缺点，因而，我你他的思维都不正常，我你他的心思都不健康。所以佛说：全部众生皆有病。并且是精力上的缺点。讲到这儿，你们也许置疑我真的是精力发作缺点。不然，怎么会骂尽全国苍生，以为全部众生，都是精力病患者呢？可惜，现实的确如此。请各位抚心自问，在日常生活中，是无所贪求呢？抑或是贪之无厌？是原谅宽恕他人呢？抑或是常怀愤恨、嗔恨？是理解对错、居仁由义呢？抑或是不问对错、任性胡为？答案如果是归于后者，那么，各位心思确有疑问。由于人所共知，嗔恨愤恨，并不正常，强夺巧取更不合理，格外是损坏真理，不讲公理，野心侵犯的思维更不正常，残杀无辜的行动更不合理。依据佛教的观点，除非每个人都能够完全撤销心里的贪、嗔、痴，否则，每个众生思维都不正常，都是精力病患者。这种精力病患根深柢固，非通常医师能够医治，亦非今生今世能够康复。由于通常医师，仅能医治人生理的缺点，无法医治人心思的缺点，即使是心思学医师，亦只能纠正人因生理神经系统之异常，是无法彻底治愈人心思的贪、嗔、痴病，更无法整理人心无明烦恼的尘垢。在这方面，唯有无上大医王的佛陀，才能够管理众生心中的无明病垢，也唯有佛法的慈善慧水，才能够铲除人心中贪嗔痴的三毒。学佛的人，承受佛陀真理的启示，慈善慧水的洗刷，通过长期的铲除，在无量时空中修补，使心中贪嗔痴三毒逐步减少、菲薄、甚至不见，直至最终一品无明净尽，始可回复人道的正常，康复心思的健康。因而，今日我将佛教与健康联系在一起评论，是有特别含义和价值的。