中国自古以来也很注重逝世的庄严，比方说：死了以后，一定要为亡者换上极好的衣服，乃至在他的面孔上、身上还要用布盖起来，不要让人家看到他的姿态，留下咱们对他过去夸姣的形象。最近编撰《南京大屠杀》的作者自杀了，由于她有脑神精虚弱，十分苦楚，她想自杀来摆脱，就跟家人说：请你们记住我几年前健康时分的笑容，那是我永远的相貌。或许是人死了，用一个布幔围起来，不能让不相干的人，随意看到他的遗体。如今的人由于怕死，请求生，到生命最终，请求医师急救、插管子、打针，本来，有的时分添加苦楚，也划不来。咱们的亲人，看到他临终的时分，身上都是插管子、针，那个形象让人难以忘怀。所以在逝世的那一刻，最佳是死的很恬然、很天然、很安祥。你说咱们的爱人、眷属、家人，在生的时分好好相爱，好好的相互尊重、帮助，到了死的时分，比方，夫妻本是同林鸟，大限来时各分飞。所以，在生的时分，好好的做些互相爱戴、帮助的工作，不要到了他逝世的时分，你在那里不停的哭，让他顾虑、不放心。从佛教的视点讲，在人逝世的时分，连啼哭也不应当。听说，孔子有一个很穷的弟子叫颜回，他死的时分，应当有一块布盖起来，但他穷的没有这块布，勉强的找到一块布，又太短了，盖到头，就盖不到脚，盖到脚又盖不到头。后来有人说，哎！这么好了，把它斜过来，这么头和脚都能盖起来了，他了不得的太太说：不能够。颜回一贯都很正派、很正派，宁可正而不周，也不要斜而有余。让他显露来好了，显露来就显露来吧。仍是正比斜主要！我本来想在这儿通知咱们，通常凡夫死的情况；通常二乘人，或许菩萨（的生死疑问），即有余涅槃、无余涅槃，涅槃也有好多的品种，不过太专业了，我也不去讲了。方才讲到自杀的疑问，如同自杀呀，咱们这个社会不应当让它延伸，这是一个过错的行动。就等于我昨日讲放生，有很多是过错的，自杀也是过错的。第五个疑问，自杀真的能够获得摆脱吗？仍是会致使更凄惨的结果？如今的社会，自杀的人纷歧定是老年人，也不是贫穷，如今的青少年，乃至家世也极好，他是想不开，活得不耐烦。自杀是过错的，是弱者的表现，应当说是胆小鬼。有的人说厌世，厌烦这个人间，凡事看不惯、听不惯，唉，算了，死了洁净。本来，死了不洁净，为何？由于你死了，是在逃避责任。你说我负债、情感不如意......，这应当有另外的办法能够解决，你想不开自杀，自杀，也是杀人相同，生命是天然的，你怎样能够残暴的把它完毕呢？这也是违法。人想不开是很愚痴的。我记得还没有出家以前，大约十岁左右，就很喜爱养鸽子。有一次我的鸽子跟随他人家的鸽子一同跑了，飞到人家去了，我就十分的舍不得，就让妈妈再替我买回来，妈妈不愿，说：随它去吧。但是我不可，就用自杀来要挟妈妈。我家邻近刚好有一条河，我就跳河自杀。本来，这仅仅一时之气，哪里会真的自杀，由于我会游泳，从这边跳下去，从那儿又出来了，仅仅吓吓妈妈罢了。不过如今的夫妻吵架，有的时分弄假成真。这个自杀，不能随意玩这一套游戏。人生，等于是一个框框，你自个把它框起来，自个捆绑起来，摆脱不了，就想不开。我是在想：死你都不怕，要自杀，其它还有啥可怕的呢？你应当面对现实来解决疑问。即使是担任呀，不要紧，跟借主说，我去摆地摊、做小工，渐渐的再还你的钱，比自杀好呀？你说感情上疑问，他不爱我了。不爱我有啥了不得？天上的星星千万颗，地上的人儿比星多，为何自杀只为他一个呢？这划不来的呀！自杀的人总想到难以解决的疑问，我也解决不了，就选择自杀，以死了之。真的死了就了了吗？不能了！在罪业上、因果上，乃至造成家人、亲戚朋友的苦楚。你就这么残暴，不管他人的感触吗？咱们佛光山在日本富士山下本栖湖邻近，建了一个本栖寺，本栖寺周围有一个自杀森林，森林里经常有人在那里自杀，一年都有几百人进入自杀。森林里树木参天，没有阳光、暗暗的，在里面死了，没有人进入收尸，也没有人敢去。只要到十月、十一月，冬天树叶落尽了，差人才用绳子系着，渐渐的进入找死人的骨头。你为何想不开呢？我看到树林的外面牌子上写了字：你能够再想一想，要再往前走吗？你的家人、还有很多心爱的东西、还有很多工作未了，你细心想一想，再等一等好吗？虽然是简略的几句话，对自杀者也应当算是个警钟！自杀、一时想不开，你帮助他、救他一下，他过一会，主意就纷歧样了，他不会容易的迷糊，走上绝路自杀。当今这个社会，愚昧的人士很多，咱们咱们要进步爱心，给这很多一时利诱的人士，帮助一下，助他一臂之力，不要自杀，好死不如赖活。我觉得：留得青山在，不怕没柴烧！不要想自杀，咱们咱们应当进步爱心，对社会、很多的人，要给予一些爱，这是责任，也是责任。