谈到出世，连带就会提到出家。

好多人都误以为崇奉佛教后一定得出家，因而故步自封。

出家是源自印度佛教的原则，中国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。

比方：有时会听人说起，假设每个人都学佛，则人类不就要灭种了？因为他以为学佛便是咱们都去出家，没有配偶儿女，社会岂不就割裂？这实在是一个很严重的误会。

佛弟子可略分为出家弟子与在家弟子，出家、在家都可以学佛修行了脱存亡，并非学佛的人一定都得出家，绝不会因咱们学佛就破坏了人类社会。

不过，或许咱们会问：已然在家、出家都可以修行了存亡，又何必有出家原则的存在？这是因为要宏扬佛教、推动佛教，有赖一些专业人员。

这些专业人员最好是出家人，他们没有家庭背负，又不必做别的各种作业，正好全神贯注修行、极力弘法。

佛教要在这个人世存在，一定要有这种人来推动，因而有了出家原则。

佛经中虽然赞赏出家有难以想象的积德行善，但是不能出家的人不必勉强；勉强出家有时如不能如法修持，那还不如在家比较好。

出家的积德行善殊胜，但稍不留神，堕落得更凶猛。

要能逼真发心、细心修行，肯为佛教献身自己，极力宏扬佛法，才不愧于出家。

出家人是佛教中的中心分子，是推动佛教的主体。

佛教的出家原则也便是脱节人世尘累而专心一意的为佛法极力，所以古人说：出家乃大丈夫事，非将相所能为！有的人一学佛就想出家，以为学佛就非出家不可；这不但是自己误解，也害别人不敢来学佛。

本来，学佛应认识到出家的不易，先做一个杰出的在家居士，为法修学，自利利他。

假设真能发大心修出家行，献身佛教，则这么对自己与家人有所交待，对社会也不会发生不良影响。