1、专心不乱：
专心一事，使心不散乱，便是专心不乱。修念佛法门时，以忠诚之决心持诵弥陀名号，使心不散。念佛时放弃我体，而与阿弥陀佛之念合之为一，便是专心不乱。
2、终身补处：指等觉菩萨，终身即能补继佛位。如弥勒菩萨，现居兜率，当补释迦佛位。等觉菩萨，尚有一品生相无明未破，故须再终身，断此一品生相无明，方证妙觉果位。妙觉即佛，故称终身补处。
3、念佛三昧：有二种：
1、专心观佛之相好，或专心观法身之实相（此二者即观想念佛），或专心称佛名（称名念佛），谓之念佛三昧，是因行之念佛三昧。
2、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相，谓之念佛三昧，是果成之念佛三昧。
4、一行三昧：心定于一行而修三昧，又叫真如三昧或一相三昧。此有事理二种，理之一行三昧者，为定心观真如之理。事之一行三昧，即念佛三昧之异名，专心念佛也。
5、三法印：全部之小乘经，以三法印印之，证其为佛说。
1、诸行无常印。言全部之有为法，念念生灭而无常也。
2、诸法无我印。言全部有为无为诸法中无有我之实体。
3、涅盘幽静印。灭全部存亡之苦而为无为幽静。
6、四正勤：1、为断除已生之恶，而勤精进；
2、为使未生之恶不生，而勤精进；
3、为使未生之善能生，而勤精进；
4、为使已生之善能更增加，而勤精进。
以专心精进行此四法，故称四正勤。
7、四念处：1、身念处，观身不净，以对治净倒置。
2、受念处，观受是苦，以对治乐倒置。
3、心念处，观心无常，以对治常倒置。
4、法念处，观法无我，以对治我倒置。
如此即可离四倒置之苦，得常乐我净四德之乐。
8、四不退：指在修行过程中，已证得不退转位时，有四种不退之别。
1、信不退。指十信位中，第六位以上菩萨，不再生起邪见。
2、位不退。指十住中第七位以上之菩萨，不再退回二乘之位。
3、证不退。指初地以上菩萨，不再退失所证之法。
4、行不退。指八地以上菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。
9、四智：凡夫有八识，至如来转为四智。
1、转第八识者为大圆镜智，此智照法界之事理，故又叫全部种智，即如来万德之总本也。
2、转第七识为相等性智，于全部众生起无缘大悲之智也。
3、转第六识为妙调查智，说法断疑所用之智也。
4、转瞬等五识为成所作智，为利全部凡夫二乘类成种种改变事之智也。
10、五念门：出自天亲菩萨的《往生论》，指往生阿弥陀佛净土的五种忆想修行门。即：
1、礼拜门。礼拜阿弥陀佛，愿生彼国；
2、赞赏门。称叹如来名号、积德行善；
3、作愿门。发大誓愿，照实修行；
4、调查门。调查神仙世界依正二报积德行善庄重；
5、回向门。所修积德行善，普皆回向全部众生。上一页12345下一页