从原则上说，佛教并没有甚么教条，假定说有的话，那即是戒律。​可是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教富含神秘性。佛教的戒律，是根据品德的央求而来，所以也是纯理性的。佛教的根柢戒，即是五戒十善，虽然，佛教的教徒因为修持层次的不一样而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，还有大乘的菩萨戒，但其均以五戒十善为根底；也可以说其他各戒都是五戒十善的升格或具体的分科，所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困难。那么五戒是啥呢？所谓五戒是指：不杀生、不偷盗、不邪淫(不私通)、不妄语和不喝酒。啥是十善呢？所谓十善，乃是五戒的拓宽与加深，而且要戒作恶也戒不去行善。不杀生进而离杀生，究竟抵达救生；不偷盗意思是脱离偷盗，进而完毕布施；不邪淫，我们要脱离邪淫，进而实施梵行。那么救生、布施、梵行，也即是说我们可以不杀生、不偷盗、不邪淫，我们就完毕了身三业。不妄语是说离妄语要说诚笃的话；离两舌，完毕和诤；离恶口完毕爱语；离绮语，完毕挚正，这四点是口四业的央求。不喝酒，离贪欲，完毕喧嚣；离嗔恚，完毕慈善；离邪见，完毕正见，那么喧嚣、慈善、正见是意三业，由此身三业、口四业，意三业乃是十善业。总之佛教对于戒的央求是诸恶莫作与众善奉行，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类乃至悉数有情众生的事，都要在这五戒十善的方案以内尽量不做；否则就要尽量去做。做了恶是犯戒，不做善也是犯戒。不过佛教是注册的，假定不知做的是犯戒的行动，虽然做了也不算破戒，假定无心犯戒，虽犯了戒也不成破戒的正罪；假定存心犯戒，作用即便没有破戒，仍是有罪。假定女人遭受了伪君子的强暴，只需女的不感受淫欲的快乐，虽被奸污了，也不算犯戒，仍然是清净。犯戒一定要心、境、事三者的相应相成才得破戒的正罪。总之，佛教对于戒的央求是诸恶莫作与众善奉行，凡是有害于身心、家庭、社会、国家、人类，乃至悉数有情众生的事，都要在这五戒十善的方案以内，尽量不作，否则，就要尽量去作。作了恶是犯戒，不作善也是犯戒。不过，佛教是注册的。假定不知作的是犯戒的行动，虽作了也不算破戒，假定无心犯戒，虽犯了戒，也不成破戒的正罪；假定存心犯戒，作用即便没有破戒，仍是有罪；假定女人遭受了伪君子的强暴，只需女的不感受淫欲的快乐，虽被奸污了，也不算犯戒，仍然是清净。犯戒，一定要心、境、事三者的相应相成，才得破戒的正罪。(这篇文章节选自《正信的佛教》)