提到人的逝世，其实人天天随时在死，不只一年一月的变老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在变老。庄子讲得更完全，方生方死，方死方生，当你生出来的时分，即是逝世的开端，即生即死，随时在存亡。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，即是不亡以待尽。这是庄子关于人生价值、生命价值的一句结论。

看到人活一百岁或许一百五十岁，我也活了九十岁，看起来是活着，实际上是不亡以待尽，等死罢了。当你第一天生下来，就现已开端逝世。你说这个孩子几岁了？三岁。唉，前面的现已逝世了，后边来的日子，随时随地在死，在虚弱，在消亡。所以，生出来会老，会生病，老即是一种病，最终是逝世。老病是中心，是逝世的一个序幕。生与死是相对的，对待道理，观待道理，有生必有死，不过早死迟死罢了。所以人要修到芳华常驻，永久坚持青年相同健康，那是不也许的。但是也有也许，这是隐秘了。

《楞严经》上说，有隐秘在，看你怎么做时间。但是也不是永久，不过变老得慢一点罢了。咱们了解了这个今后，如今再讲人的逝世问题。刚才说的是，一个人很安详的在自个家里与世长辞的死。当病人要逝世曾经，四大先起改变。首先是地大发作妨碍，改变了，人体的地大是骨节、筋骨。所以年纪大了的人或风瘫了的人，半边没有感受了，筋骨、神经这些死了，也即是地大的半边现已死了。咱们如今不讲医学，讲医学更细了。要死曾经，身体动不了了。咱们读儒家的书，看到孔子的学生曾子，写《大学》的曾参，临死前通知周围的学生和儿子：启予足，启予手。

《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！曾子临死，为何叫启予足启予手呢？由于不能动了，通知学生把我的脚放好、手摆好，我要走了，最终一口气了。然后，弟子们通知他，教师啊，现已摆好了。他说，我如今通知你们，我作人一辈子，常常胆战心惊，战战兢兢，战战是颤栗的姿态，兢兢即是脚都不敢踩实的姿态；如临深渊，如同站在山崖边际，脚下是万丈深渊，一不小心就失足成千古恨了。如履薄冰，初冬刚结薄冰或早春要冻结时，走在河面上，要有时间和本事，一个忽略，掉下去就没命了。作人一辈子，要想涵养到死都没有惋惜，如孟子所说仰不愧于天，俯不怍于人，实在是个巨大的时间。

人哄人是常事，最妙的是人还都喜爱骗自个。但是到了自个要死的时分，仍骗不过自个。要想做到心里对人没有亏欠，就如临深渊，如履薄冰了。人生是如此之艰难，尤其是凶猛关头，能不能为忠臣，能不能为孝子，就在这么一念。假如怕自个吃亏，就掉下去了。如今我四肢都失去了感受，现已死了一半了。而今而后，吾知免夫！小子！到这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。小子！意思即是说，你们年轻人要留心啊！当这个身体不受你管，有时分连翻身都难，这是地大先逝世。

不过，还有医药可救。第二步，水大涣散，这是正要死，真的要死了。两个双眼瞳孔放大了，你虽然站在他面前，他看你间隔好远，像一个影子相同；你跟他大声说话，他听到像蚊子叫相同啊？讲啥？听不见啊。身上出冷汗，汗流出来是粘的、冷的这是水大涣散。咱们这个身体百分之七十是水，水大涣散，就出这种汗了。一看这个表象出来，几乎没有救了，到了真实要死的时分了。接着肛门翻开，最终一次粪便；最终一次出精，十分时间短的性快感，没有救了这是身体下面表象。

身体上面呢，嗓子这儿呃呃的，呼吸很艰难了。水大逝世以后，跟着来的是风大涣散，气也立刻要没有了。这个时分，说不出话来，气上不来了。如今医师就翻开喉部气管，插管子，抽痰。水分流不动成为痰了，医师只好把痰抽出来，肺都严重发炎，支气管被痰塞住了。抽了痰，呼吸的气一步一步上来了，呃呃呃最终，气到喉结处呃呃假如一口气上不来，气断了，就逝世了。当年一些老朋友走，我问他的儿子：有灯草没有？如今人是点电灯，没有灯草，那就把鸡毛拿来，鸡毛在口鼻那里放一放，不动了，或许拿个很薄的纸检验，呼吸没有了，即是走了。

再回转来讲，当人要死的时分，身体像被压住，不能动了，地大开端逝世。临死的人感受是做梦相同，感受自个要到一个地方，很漆黑，或许有点亮光，给东西压住。那个苦楚比梦压还伤心，梦中只是压住难过；到死的时分，那个压住像两个山挟拢来相同的难过。到水大涣散的时分，认识涣散，如同进入梦境，掉到水里去，掉到海洋，还听到里头的水声，像海洋的声响，实际上是身体内部的改变。比及风大涣散，气到了喉部，模模糊糊，那个境地里，感到台风把自个吹得又冻又冷，最终，呃一声，气断了。这个风大的逝世一步一步上来，一起连到火大的涣散，体温跟着风大的涣散一步步丧失，身体一步步变凉。上面嗓子这儿呃呃最终一口气不来了，整个身体也冷冰了。