問：我在一位大德居士的書上看到這樣的說法，我們念佛修行的功德進行迴向的時候，如果迴向的對像比較寬廣，比如說迴向給盡虛空遍法界眾生，那麼每個眾生得到的功德是微乎其微的，與我們密切相關的冤親債主很難得到真實利益，這樣就會一直和我們糾纏下去。

這樣的迴向文，是給那些菩薩境界的修行人迴向用的，我們這些罪惡凡夫，生生世世以來冤親債主數不清，修行念佛的功德，應該首先迴向給我們的冤親債主，化解和冤親債主之間的怨恨。打個比方說，我們欠了別人很多錢，現在掙到錢了，不去還債主的賬，反而去作慈善，這樣的話，我們的債主會更加怨恨我們。

不知道這樣的說法有沒有道理？善導大師的迴向文是不是不適合我們一般凡夫使用呢？

答：這裡問到了迴向。首先說，迴向有兩種：普同迴向、專門迴向。

比如迴向給十方眾生，這叫普同迴向。善導大師的迴向文也是這樣的：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」

「普同迴向」，就是十方眾生都含在內；「專門迴向」，就是所謂的給“冤親債主”。

不過在這裡，如果講“冤親債主”的話，僅僅這四個字，其實還是普同迴向，我看很多人迴向的時候就寫“我的歷代冤親債主”，因為指代不明，效果還不是那麼明顯。

這兩種迴向，各有它的功效。

◎第一種迴向，主要是擴展我們的心量。作為凡夫，盡虛空遍法界根本不是我們的境界，那為什麼還說這句話呢？這就是擴展我們的心量（平等心）。哪怕嘴上說一說，心裡這樣想一想，都有正面的作用，它是順乎法性的，應該這麼說。

◎至於說每一個人的冤親債主不一樣，有特別迴向的，叫作專門迴向。比如說迴向給自己的父母、子女，或者自己過去曾經傷害過的人，很牽掛的人，有專門的迴向對象，比較聚焦。

這是就凡夫來講，心會比較聚焦，迴向也更有力量，就是所謂的“感通”。如果對像很寬泛，沒一個具體目標，那你的心很分散，對方也不知所指。“大家都來！”不知喊誰呢，可能一個都不來。

◎所以，作超度佛事的時候，往往都要把他的名牌寫清楚。如果你要超度某一位，名字不寫上，他基本上都進不來，沒有他的名位，他不知道往哪里站。這些都是就凡夫境上相對來說的，這兩種都可以使用。這樣大家就明白，善導大師的迴向文我們仍然可以念誦。

南無阿彌陀佛