淤泥生：我们的生命非常脆弱，古时候一个瘟疫，一场天灾，可能整个文明就覆灭了，百千万人未活得明白，已经离开这个世界。《父子过河的故事——真实信任》这个故事很重要，对我们的修学有启发。我们今天再来细致地解读一遍。

父子要过河，小孩看到河水之深，没过自己的头顶，妄心生出不安。自己解决过河之事，开始去砍木头造船。当小孩趴在父亲背上，舍我归父后，小孩看到河水之浅，未没过父亲的膝盖，安心地接受，被父亲背过河去。

同样，往生如过河般，我们何时舍掉自己的想法，放下自己的看法，肯趴在弥陀的身上，去看待往生一事呢？即，南无了弥陀，放下了不安。即，明信弥陀之智，断除了疑惑。从一个不安疑惑的娑婆人，变成安心深信的极乐人。

净土是借助他力，即，站在弥陀六八大愿的角度，去看待自己的往生，即，站在弥陀慈悲的角度，去看待自己的往生。如小孩趴在父亲的背上，看到河水很浅，未没过父亲的膝盖。

我们到极乐去，这叫往生。弥陀背我们离开娑婆，这叫接引。往生=接引   一来一往，此二者是同一回事，只是换个名称而已。故，净业行人的信心，是从弥陀决定接引的角度，去看待自己的往生，即是我们决定往生。

即以彼决定接引之心，作我决定往生之心。用弥陀至心救度作我们至心信乐。

简单说，往生净土一事，唯佛与佛乃能究竟。大慈悲与大愿力是涅槃境界，已经超越轮回界之人心的认识范围。连未成正觉之弥勒菩萨也不能去思去议，只能顶戴接受。我们凡夫靠妄心妄想，以及分别判断是无法去相信净土。妄心妄想，即生灭妄念，一直在变化。

我信弥陀六八大愿，我信到某程度，然后我才能往生。我信弥陀大慈大悲，我信到某境界，放下了世间，然后我才能往生。道理是正确，可思维错误了，皆是围绕着“我的角度”，用分别判断在坚固妄想，可妄想一直在改变，岂能有永恒不变的信心呢？豆腐渣工程呀！即，以不能往生之心启发往生之信心，缘木求鱼。

舍我归弥陀，一念即信入大愿海，变成往生一定之人了。一念净信，非常之难。几个人愿意放下自己的想法，不顾一切去信任弥陀，一往情深地把生死交托弥陀呢？弥陀言，我能护你，能救一切诸世间，生老病死众苦恼。我们闻信后说，是是是，好好好，行行行。即，不分别判断，如是我闻！

故，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。一念信入愿海后，余生只是品位高下的问题，以及何时脱离业报身，抵达净土。此凭个人修行的因缘而定。即以弥陀果地觉，作我们因地心。