道亮法师开示

世界让我们所看到或所能给到自己的都不是真实的，我们要通过这些假象去修行内心的真实，所以我们一定要借假修真，在健康和业障还没现前的时候就要去修，等到业果现前就晚了，人在特别痛苦难忍的时候，想提起佛号很难。

俗话说“养兵千日，用兵一时”。能有一个好的身体也是修行的本钱，我们对自己不要过于慈悲，但也不要过于“作”。唯有在罪业还没现前的时候，发心忏悔，让恶业大事化小，小事化无，这是通过修行可以做到的，不要等来生。

将信仰落实于生活

将修行落实于当下

诸恶莫作众善奉行

自净其意是诸佛教

☝ 至心聆听

”

 文/道亮法师

《百业经》经典里佛陀公案：有一位富有的大商主准备了很多行李货物，准备离开舍卫城前往海边入海寻宝。临行前，他祈祷门神、道神保佑他能够顺利圆满取回宝，然后并许愿：回来给他们做供养。

到了海边，商主对海神、船神也同样祈祷、许愿。因为得到诸神的护佑和其他因缘和合的缘故，商主顺利圆满取回了很多宝物，一一兑现承诺分别供养给门神、道神、海神、船神，同时又对所有的沙门、婆罗门还有贫困等人广行布施。

唯

有

菩

提

心

入

大

乘

门

我们不要觉得动了一个不好的念头没人知道，咱们的起心动念诸如来都是知道的。所以说，我们要善用其心，会用心而且要用好心。

释迦牟尼佛是无上正等正觉心，时时刻刻观照着一切众生，即便是波浪离开了大海，佛陀对我们的大悲心，刹那也不会离开。
诸佛菩萨也无时无刻不在摄受和惦记着我们，就像“母亲”挂念“孩子”，而我们就像游子，偏偏不回家；就像浪子，偏偏不回头；苦海无边，回头是岸，我们却偏偏贪嗔痴执迷不悟。

十方如来如母忆子，怜悯众生。释迦牟尼佛如此，阿弥陀佛亦如此，诸佛如来都同如此。
释迦牟尼佛知道商主的因缘即将成熟，善根深后，得度的时机到了。世尊与众比丘着衣持钵入舍卫城，商主正好看到世尊无比庄严的身像，紫磨金身色，内外明彻，顿时被世尊摄受住。商主对世尊生起无比的欢喜心和恭敬心，顶礼以散花般抛种种珍宝以供养释迦牟尼佛，并再三祈求供养佛陀和僧众三个月的饮食，世尊慈悲默许给了商主种福田的机会。

三个月供养圆满，商主又对世尊及僧众分别供养殊胜妙衣、法衣，并在释迦牟尼佛面前发无上菩提大愿，说：“以此善根，愿我获如来正等正觉的果位度化无边的众生”。商主发如是大愿，释迦牟尼佛赞叹授记言：“你将成就如来正等正觉的果位，度化无边的众生，授记名号曰：宝髻如来”。

”心””

故事的重点就是：商主无我利他，发无上菩提大愿，愿度化无边众生，释迦牟尼佛赞叹授记名号曰：宝髻如来。
我们要明白，菩提心的根本是慈悲心和利他心，发菩提愿的重要性就在这。

同样的一件事,他念佛我也念佛，果报就不一样。不是阿弥陀佛有分别,是我们的心有分别，同样一句阿弥陀佛，有分别心时，出来的功效是不一样的。

我们一定要明了，以菩提心去摄受这句“阿弥陀佛”

行菩提心

发菩提愿心

”

以殊胜的方便善巧智来行布施，令一切众生都能够安乐布施。当我们行施的时候，要发心发愿，一定要具足慈、悲、喜、舍的四无量心。”
在发菩萨心的同时，不需要跟别人比，没有胜他的心，无有“粗犷心”，保持我们柔和善顺的心。
所以，我们每个人做了善事，修了善法，都要回向，都要发菩提愿，因为“发菩提心是成佛的根本因”，更愿诸位要发起无上的菩提心，“心心上求佛道，念念下化众生，觉悟人生，奉献人生，善用其心，善待一切”。阿弥陀佛！