总之，要让佛法利益到自心，除此之外，名声根本不重要，如果来生投生到恶道，名声在那里也根本没有用处。
同样装模作样的清净持戒，也是没有任何意义的，因为没人能够逃得过阎罗王的照妖镜的，或许今生能够骗得了一些人。
但阎罗王的那面镜子，据说能够清晰地照映出这个人的一切善恶因果，因此谁也骗不了阎罗王的。
善知识是什么意思呢？是指能够提醒他人不要造恶的人。但是现在很多所谓的成就者、上师、堪布、善知识。
却带着只顾自宗自派的狭隘之心，造作各种恶业，结果只是在帮助他人造恶。真正在利益他人止恶行善的人已经很少了。
四处都是邪师歪道，指引善道的正直善知识是非常稀少的。不知足、不发自内心深信因果的人，再好的管理和作为也是没有用处的。
来世投生恶道的话，这些作为又能向谁吹嘘呢？不放下对于轮回和欲望的执着，徒有持戒清净的样子有什么用？
“未来”领受恶报的苦果时，又能求助于谁呢？然而你却不想放弃追逐今生“世俗”的妙欲和成功。
这些问题都是因为你没有在自他心续中生起佛法，也没有将心思放在眼前和改变心性而产生的。我们应该要像常啼菩萨一样，除了成佛，心无旁骛。
以此生为主而附带地修持佛法是没用的，但这样说也没人听得进去。不忆念死亡，所做都是对于今生最有利益的事情。
当自己的[世俗]想法不被上师认同时，甚至连上师的话都可以置之不理。
当觉得对自己今生有利益的时候，又一副很有信心、对上师很恭敬的样子，对于这种人，我是深感厌恶的。
如果一个人的心中，有着强烈的自他分别之心，可以确定的是，这个人一定没有菩提心。这个没有菩提心的人，也绝对不可能成佛，是没有希望成佛的。
因此，任何一个人，无论是堪布或者善知识，如果带着强烈自他的分别，为了自己的利益，不顾业力因果造恶，这种行为都是不对的。
噶玛巴教言
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