一跪弥陀恩，传我解脱音，
佛号声声唤，唤醒梦中人。
淤泥生：法藏菩萨成佛，以阿弥陀佛为名，一切众生听此名号，心落金刚种子，将来以此因缘，往生净土，成佛解脱。这句名号是总持陀罗尼，一切诸佛菩萨的心愿，一切佛法的精髓，皆含藏其中。此不坏不灭种，因缘会遇时，花开见弥陀。
我们轮回诸趣如梦一般，永远回不去昨天，刹那变化。白天生活是白梦，晚上睡觉是黑梦。虽是迷在梦中，却感受无比真实。单凭自力无法醒来，如小孩恶梦啼哭，呼唤父母，大力父母（阿弥陀佛）呵护安慰，小孩渐入美梦，慢慢醒来。
二跪弥陀恩，因地发大心，
为救众生苦，弃王作沙门。
以前，阿弥陀佛同凡夫俗子一样。那时他是一位国王，坐拥天下，勤施仁政，使得国土富饶，人名安乐。在听闻老师世间自在王佛的教诲后，明白轮回世界的真相。
轮回众生，现世蝇营狗苟，求安居温饱，造作业习不免轮回，将来定受无量痛苦。即便修行，且要受一番苦难，进一退九不升凡堕者，更是多得无量无边。又佛法经道难值难遇，更有他方无边不可计量世界，无尽迷惑众生，连善名都不得闻，永受轮回之苦。
或是已证声闻缘觉菩萨，想再一步精进修学，需累积无量无边功德，需不可计劫时间。无量无边的菩萨们，或遇障道退心，或是停滞不前。轮回世界里，更多的是罪恶且无力修行的众生，只能恒久待在无间狱中。
国王不忍众生受苦，决心救拔法界一切众生。即，为救我们而出家，名比丘法藏。
三跪弥陀恩，五劫发弘愿，
四十八大愿，愿愿为我们。
法藏比丘前身是国王，欲为我们构建一个完美的安乐世界，又想用名号作为诏令，让一切有缘众生得闻，即奉令来生安乐国，远离诸苦受无量乐。法界无边际，众生无有量，单凭自己力量无法完成。故，法藏借助老师已成正觉力量，依靠他力去观察与思维。世间自在王佛，在千亿年时间里，为法藏菩萨介绍他方国土，展现其各种庄严美好的成因，以及解救每个众生的成因。
法藏比丘以五劫时间，为我们称性选择出他方国土的美好，汇集极乐世界建国方针，又思维出接引十方众生的得生方法。一一确保无遗无漏，可解救我们来生净土之后，才去修持净土的成因与接引众生的力量。此即四十八愿之由来，全是为了救我们。
四跪弥陀恩，十八愿为我，
念佛最易行，十念业已成。
母子同心，心心回向。弥陀至心欲救我们，我们声声呼唤想被救。十方众生随其寿命长短，一声到十声名号，阿弥陀佛即显前相救，临终被接引到净土。即，阿弥陀佛的慈悲愿力，能令我们一念十念得救而往生已定，延寿西方。
修行路上险难多，求生净土易成就，行超普贤登彼岸，免竖出长劫修行，花开即得位不退。黑暗的轮回里，阿弥陀佛的十八愿，念佛往生愿，为我们苦难的罪业凡夫，铺出一条救赎之路。
五跪弥陀恩，修行倍皆然，
苦修又苦行，舍身又舍命。
斗量大海水，终有成功时，极乐世界，摄取每一世界的美好，皆需相应的能量变现。令我们得救，突破每一众生的障业，皆需同等的力量扭转。建净土，接众生，同等代价付出，方能实现。
若不生者，不取正觉。法藏以舍头目手足，行难行之法，无量劫积累力量，兑现“庄严净土”与“众生得生”的誓愿之后，确保有力量，可救一切群萌含灵抵达净土，方才成正觉。如今正觉名号，响彻十方法界。故，众生念佛往生非是平白无故，全是法藏累劫修持的因缘所成就的果实。
六跪弥陀恩，为我转乾坤，
尸骨比山高，血汗比海深。
诸佛何以兴出世，唯说弥陀本愿海。本师世尊为了五浊恶世众生得遇“阿弥陀佛与极乐世界”宿世难行苦行，最后忍辱割舍身体，扭转众生业力于弥勒之前成佛，挽救本在无佛时期的我们。
若不生者，不取正觉。法藏菩萨亦是同样，为了解救罪业凡夫地狱必定的命运。为扭转众生的轮回业力，以自己法身慧命为赌，为十方众生去修行。法藏菩萨直到具足解救一切众生的力量后，方才愿意成佛。
乘靠他力，从不可能解脱变成往生无疑一定。今生值遇西方净土，必定往生不空过，已是万般殊胜稀有。可知法藏菩萨为我们所付出的，更是难以计量。故，佛恩难思难议难报答！
七跪弥陀恩，两眼望儿穿，
时时来护念，我怎报佛恩。
无量光寿为了谁？怜念众生，如母忆子，弥陀十劫常站立，手捧莲花盼儿来，我们想念弥陀时，弥陀即来身边放十二光明护佑。
十方众生，如子忆母，若生一丝毫向往极乐之心，母子天性感通，阿弥陀佛即遣二十五菩萨昼夜守护我们，不令退心，直登彼岸，永离魔窟。
忆佛念佛，现前当来，必定见佛。我们末法恶苦众生，虽无缘亲见本师，却得弥陀时刻护念，乃多生多世与法藏关系匪浅，如一身双头的共命鸟，同心至亲又亲缘至深。阿弥陀佛存在的宿愿因缘，只为救度我们往生一事。
八跪弥陀恩，怜我是愚人，
利剑弥陀号，截断生死根。
三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重。称彼名号，即来相救。究竟之法，直达本心，如太阿剑，断无明根。已乘愿船，往生已定，已坐莲台，只待临终。即，愚凡乘靠慈母力，带业往生，不断烦恼得涅槃，现生不退转。
四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。非是混滥无简择，怜彼是佛尚未成。故，行也弥陀，坐也弥陀，住也弥陀，站也弥陀，行住坐卧弥陀影随不离，烦恼渐薄，福慧日增，莲花出于泥水，不染五浊尘世，弥陀名召万德，常念喜升品位。
九跪弥陀恩，临终来接引，
乘上金莲台，花开见慈尊。
余生未尽之前，弥陀前来相见，或于梦中，或于现实，以种种妙言，慈悲安慰我们，免去死前未知忧惧苦。
或待业报命终前，弥陀应约临终来接引，兑现救度众生之誓愿。在我们面前放大光明护佑，免去四大分离死苦，又以愿力勾摄我们神识入莲台。莲花闭合，须臾刹那，永离生死魔窟，我们已生净土。
此时七宝池一莲花徐徐盛开，清虚之身已非凡胎，香洁可爱金刚那罗延，极乐妙境千般美好，万种自在，德风微微一时袭来，身心顿受，难以形容之清凉，不可言说之逍遥。
我们如盲人始见日月，惊讶！如聋人始听妙声，惊奇！回头又目前，极乐净土之殊胜庄严，人间天上从所未见。
十跪弥陀恩，自信教人信，
大悲传普化，真成报佛恩！
往生之后，如乞人初入皇宫，愕然不知所措。遥见大悲慈父阿弥陀佛，黄金之身高坐宝台，如来挥手示意前去。此时我们激动之情难以言表，苦求净土终见弥陀，泪如泉涌难停难止，如婴儿出生始见父母，如游子归乡终见双亲。弥陀含笑，又从白毫中化出光雨，沐洗我们身心，去除娑婆余习。
谁在哭呢？慈悲菩萨寻声至，一时莲池海会，诸大菩萨众，围绕安慰我们。或有菩萨为我们披天衣，系玉带，或有菩萨为我们佩璎珞，穿霓霞，或有菩萨为我们带臂钏，喂宝果。或有菩萨以爱语相劝，“仁者，已生净土，轮回不复了”，“善士，已出娑婆，苦难不复了”。
刚离娑婆，初生净土，苦乐天殊。极乐之乐，如乞丐变皇子，我们从茫然中缓过来，端身正衣，一番庄严，即随菩萨们，前去拜见阿弥陀佛。
七色光明绚丽天际，亭台楼阁金玉珠宝，天落花雨香风迎面，空悬乐器微妙之声，步步上去金阶来，每一步皆是欢喜。
阿弥陀佛离座起身迎接，我们跪七宝阶瞻仰金容，父子相拥，净土团圆。我等凡夫竟被弥陀不弃而救，此感激之恩，眼泪如水，合掌啜泣不能言语。又忆起娑婆往昔事，更是哭泣难自止。阿弥陀佛轻声安慰，已生净土了，轮回中还有什么事，值得哭泣呢？
我们如子连声诉苦，今得见佛是释迦之恩，曾经或作天人受乐报，须臾报尽堕三途，久住地狱与无间。曾经或作畜生被烹宰，寸寸刀割痛心肺，被毛戴角还复来。曾经或作饿鬼受饥苦，昼夜不停受鞭打，屎尿珍馐，痰为甘露。曾经或作聋盲瘖哑人，饿困苦体病生疮，种种苦厄所逼迫，万苦千苦难道尽，轮回无有出离之缘。
闻者伤心见者泪，弥陀与菩萨们，悉皆伤叹。
此时弥陀劝慰，自作自受莫怨他，往后唯受清净乐。又以手为我们摩顶受记。顿时入普贤愿海，成阿惟越致菩萨，十方三世自他众生因缘果报，悉皆清楚明了。我们欢喜雨泪彻心骨，释然之情，无法言说。
阿弥陀佛又向净土圣众们介绍，此是菩萨从娑婆世界而来，乃释迦的末法弟子，在五浊恶世信我难信之法，称我名号，读我典籍，一生精进不退，得生我国。此菩萨在极恶极苦之地，自信教人信，欢喜忍辱无嗔，常劝有缘同生此土，彼难得稀有，行超普贤登彼岸，属往生者之楷模。
此后，我们过上极乐世界的生活，真正的修行也才刚刚开始。或随观世音菩萨，寻声救苦往度十方众生。或随大势至菩萨，常住念佛人前加持护念。或随阿弥陀佛，接引曾经的父母眷属。或随文殊菩萨，前往他方佛国听闻妙法。或随普贤菩萨，于十方世界请佛住世。或随地藏菩萨，常住暗冥代众生苦。如是种种精进与努力，只求早成无上正觉，回入十方界，报答阿弥陀佛的救度之恩。