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正念

持世，何谓菩萨摩诃萨善知正念。

菩萨摩诃萨知见一切念皆是邪念，有所念处皆是邪念。

何以故，一切念是邪念，若于处所念生皆是邪念。

无忆无念是名正念。何以故，一切念从虚妄因缘起，是故有生念处皆为邪念。

若于处所无生无灭是名正念。

无有处所起念业，是名安住清净念中。无处生邪念。是人知见一切法皆为是邪，是正法中无念，是故说安住正念中。

又正念者。于法无有分别是正念是邪念，是人通达一切念皆无念相。

常行六舍心故说名住正念。

是人更无所贪乐，亦不分别是无念。

以诸法平等通达一切念。是人如实知见一切念故。

若念若非念无取无舍，是故说安住正念中。

是人所念更不分别是等是不等，于念非念不随不缘。

以无缘故知一切念非念。若念若非念不复在心。

是人安住正念故。不可说不可示。断一切语言。离一切语言。如实知一切语言。不分别此彼故。说名安住正念

按:一切念是邪念，若于处所念生皆是邪念。

一切念从虚妄因缘起，是故有生念处皆为邪念。

无有处所起念业。

无处生邪念。

正法中无念。

若念若非念无取无舍，是故说安住正念中。

不可说、不可示，断一切语言，离一切语言，如实知一切语言，不分别此彼故，说名安住正念。

正定

持世，何谓菩萨摩诃萨安住正定。

菩萨摩诃萨观一切定皆是邪定。

何以故。凡诸法中，所取缘定相，所取知定相，所取三昧戏论定相皆名为邪。

邪者即是贪着义。是定不尔。如所缘取相不取相。无求无戏论无忆念，名为正定。若不贪着，不分别此彼。断贪着喜不受定味。坏取定相心无所住。是名正定。

又正定者，不依止一切定中而不戏论，如实通达法之本体，善知定相心不贪着，欲破彼此念道，如是语亦不分别，断一切分别故，名为正定。

又正定中更不生邪正想，破一切想，断一切想，灭一切想故，名为正定。

正定者，不生邪正，不分别邪正，是名正定。

何以故，是菩萨通达诸定方便住是正定中，不复为若定若定相所系。过诸定相故说名正定。正定名于法无所戏论。诸法平等中无有戏论。所谓是正是邪。

正定者，即是诸法平等义。正定者，能出诸禅定三界一切有为法，能如实知见一切五道生死义。

持世，是名诸菩萨摩诃萨住如是定中，名为得正定方便，名为善知道、善知道方便，所谓如实知见能至涅槃道。

按:菩萨摩诃萨观一切定皆是邪定。

凡诸法中，所取缘定相，所取知定相，所取三昧戏论定相，皆名为邪。

邪者即是贪着义。

无求、无戏论、无忆念，名为正定。若不贪着，不分别此彼。

不依止一切定中而不戏论，如实通达法之本体，善知定相心不贪着，欲破彼此念道，如是语亦不分别，断一切分别故，名为正定。

正定中更不生邪正想，破一切想，断一切想，灭一切想故，名为正定。

正定者，不生邪正，不分别邪正，是名正定。

过诸定相故说名正定。

过诸定相故说名正定。

正定者，能出诸禅定三界一切有