问：

弟子熏习道德教育多年，今方闻正宗释教一年，倍有羞愧。有三个问题想请师父纠正。

一、因在汉地文明中，儒、释、道的教法在尘俗中广为流传，末学信任儒学的教理、道学的清净无为教法都可以教化世人向善，但唯以佛法最为博学多才、广为教化。我等佛弟子皈依三宝时，言尽形寿皈依三宝。但不知对外教经典作何观？外教圣者作何观？

二、末学知《普贤行愿品》中，众生应以何身得度，菩萨即现何身为其说法。若居士于梦中，所见之人为布衣、为天人、为道，其言说可信否？还望师父慈善纠正！

三、请问师父对年经的优婆塞，未成家、未了人间爸爸妈妈恩，如此没有脱离尘俗缘由之修行人有何开示？

净界法师答：

蕅益大师云：世出生固不行判作两橛。亦不行混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。

儒家及道家思维，皆为使人去恶行善、趋吉避凶，行善虽是修道的根底，但要了生脱死唯有佛法。若已坚决对三宝之皈依，便可站在实在门而谈方便门。

存亡无常，对佛弟子而言应先于业感缘起、赖耶缘起、真如缘起灵通无碍，方可涉猎方便门，切勿舍本求末。

凡听闻别人讲述梦境，皆勿过于确实，应如理思惟，依经教作判别

因梦境归于别离变，多半是梦想变现而来，或是鬼神之搅扰，因而梦境并不宜议论。

若自己于梦中见光、见花、梦见佛菩萨等等灭罪之相，可作为修行之检视，但勿堕入执着，亦可加以学习《楞严经》中五阴魔境之章节。

《观经》中净业三福提及欲生彼国者，当修三福：

榜首福是孝养爸爸妈妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业；爸爸妈妈为众生的福田，故世善为修道的根底。

学佛首重听经闻法树立正见，加上行门定课，解行偏重。

进一步则应忆想真如，站在原本没有烦恼的视点来面临烦恼，站在原本没有业障的视点来悔过业障，历境练心，法法消归自性，不管你扮演的是什么人物，皆与道不相阻碍。

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