回施众生得益疑

回向施舍给众生，众生实在能得到利益吗？假如众生因为你的回向没有得利益，这也不是虚妄的工作吗？假如能得利益，那就成了我作的善他获益，还有这个道理吗？这就相似于我吃饭他饱了，也没有这个道理呀。这些问话还都有点水平了。

好，看看省庵大师怎样答复。菩萨所修的全部福德，他以同体的心，是要跟众生同享的，这是菩萨的心。尽管在回向的当下还没有实在的利益，可是比及这个菩萨未来成佛的时分，这个众生就能得到这个菩萨在回向的时分的一个赏赐。

这就等于治水的人先要把这个堤堰先筑好，比及有水的时分，这个堤堰的灌溉的利益就出来了。这个回向就相似于先把这个堤堰筑好，等在成佛果地上福德才智水来了，它天然就能利益众生。这便是像阿弥陀佛在因地傍边，法藏菩萨发四十八大愿的时分，那时分他仅仅发愿，发愿今后如同众生也没有得到他发愿的利益，因为他仅仅发愿。

可是，一旦这个法藏菩萨发愿，由愿导行，无量劫的积功累德使这个大愿满意之后，他这个法藏菩萨成了阿弥陀佛了，这时分他有巨大的福德才智赏赐给众生了。所以他因地发的愿，只需到了西方神仙世界，就能有佛的三十二相、八十随形好、六种神通、种种资生用具、安闲，这个时分他就等同于佛的受用。

这个原因便是因为阿弥陀佛因地，修行了无量的福德，在发愿的时分，现已要把这个福德回向施舍给我等众生。所以，现在咱们往生到西方神仙世界得到的那个胜妙的果报，是来自于阿弥陀佛因地有这种回向。

这就相似于人间的一个父亲，他发明了许多财富，他一定会交给他儿子运用的。那或许他父亲在青年时分没有什么钱，然后通过几十年斗争到了中年，遽然就大富翁，所以，他的一切财富都给他的儿子。这又有什么不可以呢？所以，不能因为他回向发愿时分众生没有得实在利益，你就否定他终究的利益。

这就相似于一个小孩子发愿，我要今后成为医师。但有才智的人应该鼓舞他，好，你这个愿发得很好。但你不能讪笑他，你要作医师，那我现在找个患者，你来治治看？不能否定他发愿嘛。尽管小孩子现在他还没有看病的才能，但他发了这个愿，他今后就要学这个本事，他就考医学院，他就获得了这个看病的才能。这个都来自于他本来的发愿。