灵峰宗论

无论世法佛法

动静顺逆语默

但发慧眼

镕习气

磨砺身心

增益我所不到者

即实工夫

法语一

（示真学）真学以解行双到为宗趣，非开解无以趋道，非力行无以证道。而解行又有大小、渐顿不同。若但求一出生死法门自度脱者，小解小行也。若遍通一切法门自利利他者，大解大行也。若先解后行者，渐也。若知解行同时，随文入观，不离语言而得解脱者，顿也。如兵卒习一伎，可杀一贼，取一赏，糊数口；又市医仅知一方，可疗一病，取一直，资厥身，则声闻缘觉是也。若任大将，作大医者，必尽知韬略，遍达方味，然后向无不克，治无不验。圆顿行人，通达万法，圆悟一心，自行则无惑不破，化他则无机不接。今欲遍通一切法门，虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要绪，方能势如破竹。为圣贤者，以六经为楷模，而通六经，必藉注疏开关钥。为佛祖者，以《华严》《法华》《楞严》《唯识》为司南，而通此诸典，又藉天台、贤首、慈恩为准绳。盖悉教网幽致，莫善《玄义》，而释签辅之。阐圆观真修，莫善《止观》，而辅行成之。极性体雄诠，莫善《杂华》，而疏钞悬谈悉之。辨法相差别，莫善《唯识》，而相宗八要佐之。然后融入宗镜，变极诸宗，并会归于净土。以此开解，即以此成行，教观齐彰，禅净一致，远离担板之病，不堕数宝之讥，可谓庆快生平，卓绝千古者矣。

法语二

（示万韫玉）受一非余，固为魔摄；无端泛涉，不入闻持。既知心学渊源，工夫次第，则随阅一书，必彻头彻尾，巨细毕明，庶无择不精语不详之患。仍须舍尽旧时知见，方有格外新得。唯道集虚，虚乃心斋。傥陈见横于意中，一芥翳天，一尘覆地矣。

法语三

（示王简在）有出格见地，方有千古品格，有千古品格，方有超方学问，有超方学问，方有盖世文章。今文章学问不从立品格始，品格不从开见地始，是之楚而北其辕也。呜呼，习俗移人，贤知不免，狃一时耳目，忘旷劫因缘。非以理夺情，以性违习，安能洞开见地，使文章事业，一以贯之也哉。

编　辑｜弗云
校　对｜正仁审　核｜正慧来　源｜台湾佛教书局《蕅益大师全集》第十六册