自大圣境五台山
文殊加持入心者祈祷晋美彭措足证悟意传求加持
大家来到这个圣地，不要再愦闹散乱，要告诫自己：“不可放逸，好好修行！”纯洁的圣地 第四节
假设我们现在所依赖的这个身体，没有使暇满人身具有实义，那么后世必将随业风所牵而流转。一旦生于三恶趣等处，那时纵然佛菩萨们想救也救不了，以自己的业力所感，连善趣的名字都听不到。
所以，现在大家一开始就要通过“暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚”这四种厌世心来调伏自相续。
正如寂天菩萨所说：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”起初的发心行为 第六节
提醒发心这一点非常重要。就像华智仁波切曾说：“上等者从家里出来时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者要在上师提醒发心时尽可能发心。”传法前后的行为 第七节
没有以菩提心摄持的善根，会被未回向、颠倒回向等摧毁善根的四种因所灭尽。
而以菩提心摄持的善根，就算微乎其微，也会令我们暂时获得人天不可思议的安乐富足，在没有究竟证得菩提之前，善根一直越来越增长，不会有穷尽的时候。善根不尽的菩提心 第九节
你们平时不管听大小任何法，除了极其重要的事情以外，绝不能交头接耳地聊天。
否则，真的是出法身佛血，是五无间罪中最大的恶业。如果想转生到无间地狱等恶趣，在讲闻佛法时中断法而说话，则一定会转生。但恐怕没人愿意转生那里。传法时别交头接耳 第十二节
《百业经》中说：夏季收入的，却冬季分；冬季收入的，却夏季分；供养佛像右边的，却供养左边；供养左边的，却供养右边。如此，就算是比丘也要感受痛苦，纵经成百上千佛出世也不能解脱。这样的公案，在《百业经》等佛经里是有记载的。
所以，你们绝对没有权利那样做。施主们要供养谁，就必须供给他。如果是供养僧众的，那就分给僧众。如果是供养放生款的，“我们不用于放生而让僧众吃掉”，懂道理的人，恐怕谁也不会这样说。专款专用 第十六节
依靠佛、法、僧三宝造的恶业，是一切恶业中最大的，而且大多数是现世现报。假设今生没有报，它是顺次生受业，死后必定立即报。
相反，供养三宝，哪怕只少量供养，也会培植广大福德。
特别是，与供养佛陀、佛法相比，供养僧宝的功德更大，因为僧宝总集了三宝。供养谁功德大 第二十节
这样的菩萨，在各种飞禽走兽中都有，菩萨发愿时也念“愿成鸟兽城中乞”，还发愿转生为受赞叹者、被诋毁者、病人、说法者等。甚至在娼妓、屠夫里，也有许多菩萨。
为此，严格地说，对一切众生都不能取恶名、说过失，否则会成为舍法罪之因，很危险。诽谤大德也是舍法 第二十二节
我们大家如果齐心协力，哪怕对佛教起到一点点作用，能使它变得更清净、更完善，我想那是再好不过的。
对佛教起到作用，就是指利益众生。否则，像以前个别人那样，以贪心、嗔心进行破立，着重维护自宗、破斥他宗，这是绝对不行的。这种对宗派的贪嗔，一定是转生恶趣的因。宗派要团结 第二十五节
作为一名佛教徒，不管学哪宗哪派，对自己的宗派要有牢固的定解，对自己有缘的法和有缘的本尊，要有坚固的信心。
当然，只有信心还不够，还必须长期修行。对于自宗，无论是所学的理论、所诵的仪轨心咒、所修的道次第及窍诀的运用，都要做到了如指掌。重视自宗 第二十六节
当今正值见解浊的时代，福报浅薄的行人，往往是法越甚深，信心越小。
假设你觉得不用如理依止具有持明传承窍诀的上师，
只是依靠表面听闻听闻、表面理解理解、懂得辩论的运用方法就能轻而易举通达甚深的法，那是完全错误的想法。
就像上师麦彭仁波切所说：“纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，具大智慧极精进，然却不能通达也。”
所以，刚刚闻思的初学者不要轻视深法。不容忽视的深法 第二十九节
我是诚心诚意说的，我们佛教各派一方面没有好坏之分，同时也没有一丝一毫的相违。如果你觉得有相违，那是你自己不懂。藏传佛教的圆融 第三十二节
就像《胜利道歌》中讲的那样，上等者，实修光明大圆满道，达到虹身法身的果位；
中等者，实修菩萨道所有法藏，逐渐历经五道十地达到佛地；
下等者，也要守护以出离心引发的清净戒律，解脱轮回一切痛苦。合适自心的实修 第三十七节
我也在你们诸位面前立誓：从现在起直至尽虚空际，为了弘法利生，纵然舍弃生身性命也在所不惜。
按照我的想法成办弘法利生大业，请你们也赐予一切助缘。十万持明大法会 第三十九节
我在生生世世中，与文殊怙主麦彭仁波切永不分离，我们俩有时以君臣、有时以父子、有时以师徒的身份弘法利生。生生世世 第四十六节
如果自己想得到活佛的地位，不管别人说你是活佛也好、说不是也好，只要自己守护清净戒律，那么包括天人在内，都会把你当作活佛、当成供养处来恭敬。
但如果你没有守护戒律，即使能说会道也没用的。如果修行没有达到一定境界而放逸，那就是下堕的因。活佛的言行举止 第四十九节
如果是真的，那时间会证明一切，如果是假的，很快就会暴露无遗。活佛的言行举止 第四十九节
转经轮不能横着转，也不能把它扔在床上，不能在转经轮上跨越，平时要把它放在清洁的地方。
真正的观世音菩萨就是这个转经轮，请大家记在心里。转经轮的功德 第六十节
只要持着念珠，就表明是观世音菩萨的随行者。
华智仁波切不是说过嘛，“诸佛总集的一位本尊，观世音菩萨；密咒总集的一个心咒，六字大明咒；生圆总集的一个妙法，菩提心。于‘知一解脱一切’的境界中，诵六字真言”。
念观音心咒！念观音心咒！念观音心咒！嗡玛尼贝美吽。诵经诵咒的功德 第六十一节
供灯的功德实在不可思议，它是一切供养之王，尤其是依靠灯光照射十方的缘起，能遣除自相续一切烦恼根本的无明。供灯的功德 第六十二节
我们守护一分清净的戒律，做一点一滴的善事，都要专注清净刹土，除了特殊情况以外，都要以强烈的向往心专注极乐世界。极乐世界的功德 第六十七节
有的人一会儿发愿生到兜率天，一会儿发愿往生铜色吉祥山，一会儿又发愿现喜刹土，一会儿又发愿普陀山，这样不太好。
临死的心，就像在雷鸣电闪、霹雳巨响时的心态一样，
那时候心如果不能做到淡定，一会儿祈祷莲花生大士，一会儿祈祷至尊度母，一会儿皈依上师，一会儿皈依佛陀，
没有一个指定处，就像逗疯子说话一样，怎么能行呢？死亡时是非常恐怖的。
所以，提到“修行净土”，那个净土是不需要我们依靠自力来修的，
阿弥陀佛已经在他的世界设好丰盛的美味佳肴等着我们，
就像儿子回到父亲家里一样，不会有一点儿困难。因此，大家要一心向往西方极乐。一心不乱 第六十八节
生生世世不离师恒时享用圣法乐圆满地道功德已唯愿速得金刚持
选自 ：法王如意宝教言《不忘》