大乘佛法的经典和本尊法，若按密教之见地，有外、内、秘密、极秘四重秘释。
依华严之见地，一即一切，一切即一；一门即是普门，普门即是一门。犹如帝释天宫殿里，宝网上的一个珠子，顿现无尽宝珠，无量无数的宝珠，皆在一个宝珠中映现。
同样的，任何一位本尊，皆具足世间、出世间的圆满功德三昧，只是在于行者是否有浅深的修法教授。
金刚经属于般若时空宗的核心经典，主旨在谈空，破众生之执著。而华严、法华则是圆教经典，重要引导根熟众生直成佛道。
即便如此，佛陀亦在金刚经中放入圆教的观点，如应无所住之后，还有而生其心，而不仅仅是单说无所住而已。
众生的根器和修证水平不一样，同样听闻金刚经，所悟所入实有深浅。故同样一个教法，佛有显说，亦有密说。
有人说，地藏经的内容，是比较浅显易懂，其实不是，你只见到了四重秘意之外层，还有内、秘密、极秘等深意。
如果你的福慧资粮具足，读地藏经，亦是直入华严法界。有大德说，地藏经是华严系列的分支，是有道理的。
诸菩萨众，有恒沙劫中，未能满足，而今念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。
一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。
一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。
一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。
一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。
蕅益大师在《净土十要》中说：念佛具足三千威仪，八万细行，三聚净戒，具足六度。
念佛还含摄了布施、持戒、禅定等内容，这是华严的见地。你可以用华严的见地和修持来修念佛，则功德无量无边。
地藏经云：“遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
这都是由一向无量的开展，从甚深意来说，一偈一句的供养修持，亦可开无量法门，生无量福慧。
又地藏经云：尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光……
百千万亿的大毫相光，其实就是百千万亿的三昧，若你修地藏法精进相应，读到这里时，可能经由哪一个毫相光而入三昧，一念定去，无量微妙功德境界现前，自得无量受用。
但是你的功德和基础还比较差时，就只能停留在外层的念诵中。
再说普门品，是属于法华经中的一品，其甚深密意却无量无边，只是能入这普门大海的，实乃凤毛麟角。
妙法莲华，在真言宗释为中台八叶白莲花，即每个人本有的自性莲花。普门品讲的由果地向因地的开展，此品中的相关文字，分别摄绿度母、白衣观音、马头明王等化身观音之性德。
普门品中所说的水、火、风灾和药叉罗刹难，除了外魔外障，实指众生内心跌宕起伏的贪嗔痴习气，通过契入自性观音，令三毒烦恼一一消除，令心中的八叶莲花唯美绽放。
若论事业法，即仅就普门一品，就成办无量事业，具足息增怀诛之功德。
观世音菩萨的三十二化身，从本尊特德而言，为满众生财富，现为毗沙门身；为怀摄三界，可现大自在天身，为降伏魔怨，可现天大将军身。
因此，若是将普门品延伸和开展，你修好了这一品，其他一切的所求，都可以迅速地满愿，具足一切的功德利益。
古籍《广异记》载有一位居士的故事。
大历年初，做了衢州司户，常常喜好诵读观音经（即普门品）。从小到大，多次患重病，通过诵经，没有不痊愈的。
起初念经的时候，都会有个离奇古怪的东西来恼乱，因为王琦心正而不能干扰。
在王琦九岁那年，患病五六天而不能说话。忽然门外有一个人喊他的名字说：我来捉拿你！
于是就跟着那人去了。走了五十里左右，到了一个府门，府内的官长大惊说：为什么错带这个小孩来！应当送他回去。
旁边的人说：凡是召来的人，不应当放回去，应当让他与使者合作，才可放他回去。
官长说：有只狗当死。他让王琦取狗，王琦恳求说还幼小，不能独自行动。官吏令琦与使者一同去。半路上，使者给王琦一个丸子，形状像球，让他击打养狗家的门。
狗出来了，就把丸扔给它，狗吞吃了丸立刻死了。
官长说：使命完成，可以回去了。
王琦后来又得病，忽然觉得四肢内有八十二个人。他们有的有眉眼，有的有口鼻，其中长着臂脚的，来来往往攻击他的血肉，每当到腕节之间，就相互冲击，病痛不可忍耐。
王琦问：你们是想杀死我吗？回答说：给你治病，怎么能说是杀你呢？王琦说：如果是治病，我当准备丰盛的饮食招待你们。众鬼在肉中高兴喜叫。
第二天给他们做好了吃的东西，他们吃完后就都走了，王琦的病也就好了。
王琦先前准备了一把净刀子，一尺多长，每次念诵经书就拿着它，等到天行之患时，常把刀放在床头，用来护卫自己。
【倾莲池：这是护身法器的制作，大家可以效仿，每次做功课的时候，可以在你的面前放金刚杵、小刀、针、五色缕、咒轮、桃木、雷击木等，对着持诵，久而久之，会有护身除障的力量】
后来病重，他就暗中用力起身念观世音菩萨，黑暗中忽然象白天一样，看见刀刃向上，有和尚来，和王琦对坐，问琦这是什么刀？
王琦答：是杀魔鬼的刀。和尚就不见了。又见有铁鎚从空中落下击刀，连击二百多下，鎚全都破碎，而刀却不损坏。
又看见大铁鎚水罐可承受二百多石，向下压来，又有二个大人拿着杵在旁边，问王琦：你认识这个吗？王琦答道：不认识。那个人说：这是铁鎚狱。
王琦说：正要这个狱来禁锢魔鬼。说完两个人都不见了。
又看见床上放着珍异的馔食，有一百床。从门口出去，又看见几百人，全穿着耀眼的衣服，排列在宅子中。又看见了他死去的父亲，手拿着一把刀，发怒说：没有你们居住的地方。
那些人都一时溃散，不一会他的病也好了。
乾元年中，在江陵又病重，他又诚心念观世音经，远远地看见几百个鬼，乘着船到了，远来而饥饿，向王琦讨饭。
王琦就让家人做饭，在院子中施舍给他们，一群鬼并列坐着。
王琦的口中有两个鬼跳出来，坐下吃完饭，还说没完。他问：莫非是要衣服吗？鬼说正是，于是又令家人造几十对纸衣，又做了红绿等色的衣衫，在院子中焚烧，鬼穿上就走了。他的病也很快的好了。
【倾莲池：这是王琦的冤亲债主来讨债，他并没有暴力对付，而是以礼相待，为他们做饭布施。从中也可知道，其实很多病，都与鬼神非人脱不了关系。
最后的解决之道，是烧纸衣服给众鬼，它们拿到后就走了。王琦的病也就痊愈了。
纸衣服、纸钱等，可以作为化解宿债之方便，人类当然不需要这些，但是烧过去之后，那里的众生需要。而纸衣服等，就包含在我以前发布过的资生众具缘起图中。
一叶师兄通过占察，精彩分享的烧施冤亲债主之法，相当有效，其中就有忏悔疏文、元宝、资生众具缘起图。】
又看见床前的死尸肿胀，有的蛇大如瓮，加上许多鬼，许多是先前认识的死人，撩乱地闪烁。
王琦闭上眼睛，诚心诵经二十四遍，寂静而灭，诵到三十九遍，懈怠而入睡，第二天就好了。
又有他的妻子李氏，曾经得了瘟疫病，王琦在灯下诚心为她念诵心经，念了四五句，忽然看见灯下有三个人头，中间的一个头，是李氏刚死不久的婢女。
听见李氏口中发出叹息的声音，然后自己扶着坐起来，李氏便瞪着眼睛不能说话，只是用手指着上下左右，就好像看见什么东西似的。
王琦叫奴仆用长刀，随着李氏的指点斩杀，过了很久，她才醒过来说是王三郎，是作为弟弟而喊王琦。
王琦问她所指的是什么，李氏说：看见窗中有一人，鼻子长几尺；又看见床前两个东西，形状像骆驼；又看见屋子上都铺着红色的帘幕，都被奴仆用刀砍破，一时消散了。
王琦又诵念经四十九遍，李氏的病得到康复。 这位唐朝的王琦可谓磨难甚多，多次因为非人的问题而生病，也是仰仗诵经和降伏、烧供的方式度过了。
今天分享一个观世音菩萨的赞颂文，是华严经的观自在菩萨章中善财童子所说。
每天可以念诵这个观音赞颂祈请文，再念诵观音圣号或咒语，极具加持力。
关于赞颂祈请文我以前已经说过，你要念诵诸佛菩萨、圣者所造的，方有谛语加持力。
咒语的密意亦是如此，密宗讲的是法流加持力，咒语是诸佛菩萨在甚深三昧中说出来的，而不是未断惑凡夫创造，故具有一种谛语和三昧加持力。且是从空性所显现，故能引导众生趋向证悟结果。
同理，赞颂祈请文，诸佛菩萨所说的，圣者所造的，是从真如空性中显现的，具有不可思议的加持力，但是假如你随便念诵后世凡夫众生造的，就没有这种力量。
因为凡夫的创作，是从分别意识而显现，未断生死的人，怎么可能写出了生死的赞颂呢？
比丘尼丹津·葩默在回复西方人是否能以米老鼠来作为观想对境时，她的意思是，创造米老鼠的作者，不是佛菩萨，是凡夫众生。
佛在密续中说过，末法时代，现文字相，佛经中的字字句句皆是金刚句，皆有大加持力。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品善财童子参观自在菩萨章
天人大众阿修罗，及与一切诸菩萨，以妙言音共称赞，大圣智慧深如海。能于一切众生中，平等大悲同一味，一智同缘普救护，种种苦难皆销灭。菩萨最胜神通力，反复大地不为难，又能干竭于大海，令大山王咸震动。圣者菩萨大名闻，号曰大悲观自在，云何我以微劣智，于仁胜德能称赞。我闻圣者诸功德，无断无尽大悲门，因是发起清净心，生我智慧辩才力。我今处于大众会，以大勇猛而观察，称扬赞叹妙庄严，恭敬至诚无懈倦。如大梵王居梵众，映蔽一切诸梵天，菩萨吉祥妙色身，处于众会无伦匹。菩萨顾视同牛王，妙色融朗如金聚，具足广大菩提愿，普利一切诸天人。种种华鬘以严饰，顶上真金妙宝冠，光明净妙过诸天，威德尊严超世主。圆光状彼流虹绕，外相明如净月轮，顶相丰起若须弥，端严正坐如初日。腰系金绦色微妙，现殊胜相放光明，伊尼鹿皮作下裙，能令见者生欢喜。妙身种种庄严相，众宝所集如山王，腰垂上妙清净衣，如云普现无边色。真珠三道为交络，犹如世主妙严身，恒放净光普照明，亦如朗日游空界。身色净妙若金山，又如瞻博迦华聚，以白璎珞为严饰，如白龙王环绕身。世主手执妙莲华，色如上妙真金聚，毗琉璃宝以为茎，大慈威力令开发。出过天人之所有，普放光明犹日轮，显现如在妙高山，香气普熏于一切。于诸恶鬼部多等，黑蛇醉象及狮子，痴火毒害蔽慈心，及余种种诸危难，重苦系缚所伤迫，一切恐怖无依怙，世主一味大悲心，平等救彼众生类。妙宝叶石为胜座，无等莲华之所持，百千妙福之所成，众妙莲华所围绕。极妙身光清净色，从真胜义而成就，诸天种种上妙供，咸共赞叹仁功德。于尊能发清净意，速离一切忧怖心，眷属快乐共欢娱，一切妙果皆圆满。大海龙王住自宫，及余居处诸龙众，常惧妙翅大鸟王，搏撮伤残受诸苦；或有众生入大海，遇风鼓浪如雪山，若遭摩竭欲来吞，恐怖惊惶无所救；或遇醉象而奔逐，种种厄难之所缠，至心忆念大悲尊，如是一切无忧怖。大石山王有洞窟，其窟幽深极可畏，有犯王法锁其身，种种系缚投于彼。彼诸苦恼众生等，至心忆念大悲尊，枷锁解脱苦销除，一切无忧安隐乐。仁以大悲清净手，摄取忆念诸众生，令于一切厄难中，获得无忧安隐乐。我今赞叹人天主，最胜威德大仙王，三毒翳障尽销除，福智无涯如大海，调伏众生无懈倦，利乐平等无怨亲。愿于菩萨妙金山，一切胜福皆成就，普于十方诸世界，息灭众生邪见心，速获如来无上身，普愿众生咸证得。
这个观世音菩萨的赞颂祈请文，是由善财童子去普陀山净土拜见观世音菩萨时所说，出自四十华严的观自在菩萨章。四十华严的译者为罽宾国三藏般若译。
大家平常念诵的普贤行愿品，想必觉文字太美了，般若三藏以深厚而无懈可击的文字功底，翻译出的文字，十分契合原文，可谓精妙、雅致、流畅、字字珠玉。
而上面的善财童子赞颂观世音菩萨偈，也是般若三藏翻译的。下面对此赞作一个简单的品读。
1、智悲圆满，度一切苦
天人大众阿修罗，及与一切诸菩萨，以妙言音共称赞，大圣智慧深如海。能于一切众生中，平等大悲同一味，一智同缘普救护，种种苦难皆销灭。
在普陀山净土中，一切诸大菩萨、诸天圣众，以妙言音来赞美观世音菩萨。
观世音菩萨的智慧深如大海，对于一切众生，都平等同一味，无缘大慈，同体大悲。菩萨住于平等心，对于每一个有情，都平等救护，令其离苦得乐。
菩萨对于众生的慈爱、慈悲，是广大甚深而没有分别的，不会因为你的种族、肤色、地位、性别、性格、贫富、阶层而分别拣择。
同时，也不会因为你做错了什么事，或者你不够优秀菩萨就弃你而去，绝对不会，观世音菩萨的慈爱是无条件的，是永恒的。
因此，如果你觉得有烦恼、感到痛苦，可以念诵赞颂而讲自己的心事讲给菩萨听，她会垂听你的烦恼，并赐予加持。
种种苦难皆销灭。这是善财童子和众圣的谛实语，诸位十地菩萨、诸大菩萨、圣者、天人阿修罗，从他们的境界中，见证、证知观世音菩萨真的是令众生一切苦都消灭，离苦得乐。
故读到这句时，当心生信心。
2、观音威德
菩萨最胜神通力，反复大地不为难，
又能干竭于大海，令大山王咸震动。
这是赞叹观世音菩萨的神通威力，能令大地翻转，令大海枯竭、令须弥山震动。
这也是众圣的谛实语，我们人类没有见过大海没水的时候，没有见过大地翻转，但是观世音菩萨的威力能做到。
既然菩萨有如此大的威力，众生的痛苦、病苦、爱别离苦、生死苦等，菩萨一定能救度。当生信心。
3、胜德难赞
善财童子说怎么能以我微劣的智慧，来赞叹无比伟大具足无量慈悲心的观世音菩萨呢？
4、众中尊王
如大梵王居梵众，映蔽一切诸梵天，菩萨吉祥妙色身，处于众会无伦匹。
在普陀山的圣众中，观世音菩萨犹如大梵王的光明庄严，覆盖了一切梵天，观世音菩萨的妙色身也是超越了一切圣者。
5、菩提大愿
观世音菩萨的妙色身，犹如纯金的聚集，这是赞菩萨的巍巍金身色。
6、观音妙相
种种华鬘以严饰，顶上真金妙宝冠，光明净妙过诸天，威德尊严超世主。圆光状彼流虹绕，外相明如净月轮，顶相丰起若须弥，端严正坐如初日。腰系金绦色微妙，现殊胜相放光明，伊尼鹿皮作下裙，能令见者生欢喜。妙身种种庄严相，众宝所集如山王，腰垂上妙清净衣，如云普现无边色。真珠三道为交络，犹如世主妙严身，恒放净光普照明，亦如朗日游空界。身色净妙若金山，又如瞻博迦华聚，以白璎珞为严饰，如白龙王环绕身。世主手执妙莲华，色如上妙真金聚，毗琉璃宝以为茎，大慈威力令开发。出过天人之所有，普放光明犹日轮，显现如在妙高山，香气普熏于一切。
善财童子赞叹观世音菩萨的妙相，读诵时，可以随文入观，观想持莲花观世音菩萨，即莲花手。若展开，每一个菩萨身相细节，都有甚多密意，这里就不一一展开了。
7、救一切苦
于诸恶鬼部多等，黑蛇醉象及狮子，痴火毒害蔽慈心，及余种种诸危难，重苦系缚所伤迫，一切恐怖无依怙，世主一味大悲心，平等救彼众生类。
恶鬼部多，如各种附体、鬼神侵扰，黑蛇醉象及狮子，重苦系缚等恐怖，祈祷于观音，皆能消除。
从深一层来说，修持观世音菩萨，可以消除贪嗔痴三毒习气。恶鬼部多、黑蛇醉象及狮子，代表的其实就是人的贪执、嗔心、愚痴等，它们既指外在的恐怖对境，也指每个凡夫心中的妄想结使。
通过无分别智和大悲心、菩提心，可以转化这些结使。
8、福慧圆满
妙宝叶石为胜座，无等莲华之所持，百千妙福之所成，众妙莲华所围绕。极妙身光清净色，从真胜义而成就，诸天种种上妙供，咸共赞叹仁功德。
观世音菩萨安坐在由无等莲花支撑的宝石上，这个莲花宝石座，是由观世音菩萨等百千妙福所成，即由福德门而显现。福德门在于大悲，由此可见菩萨大悲无尽。
从本尊瑜伽相应的角度，这里有一个秘密，你观想、念诵这莲花宝石座本身，就让你获得百千妙福，即增长无量福报。
从世俗谛而言，座位表福德、地位，如我们看密宗诸大活佛，座位往往有高低之分。古代的皇帝，也是处于最高座。
造像、供养圣像亦如是，座位也对应行者的福德。《佛说造像量度经解》云：（佛像）顶盖、背光、座咸小狭窄愆，恩人多负义，福衰寿不坚。
观世音菩萨发出极妙身光，这是从真谛，即法身般若而显现，表智慧门。以妙光而照破愚痴暗，脱离三界苦。故念诵此句，观菩萨之极妙光明照耀，能令人生智慧，破烦恼云。
9、拔苦与乐
于尊能发清净意，速离一切忧怖心，
眷属快乐共欢娱，一切妙果皆圆满。
至诚忆念、修持观音，能离离一切苦，满一切愿。
大海龙王住自宫，及余居处诸龙众，常惧妙翅大鸟王，搏撮伤残受诸苦；或有众生入大海，遇风鼓浪如雪山，若遭摩竭欲来吞，恐怖惊惶无所救；或遇醉象而奔逐，种种厄难之所缠，至心忆念大悲尊，如是一切无忧怖。大石山王有洞窟，其窟幽深极可畏，有犯王法锁其身，种种系缚投于彼。彼诸苦恼众生等，至心忆念大悲尊，枷锁解脱苦销除，一切无忧安隐乐。仁以大悲清净手，摄取忆念诸众生，令于一切厄难中，获得无忧安隐乐。
以上的事相之譬喻，皆含义理。如众生入大海，这个大海，可以指生死海、烦恼海，或者具体到众生的生活、某个领域、某个时空，出现了恐怖障碍，至心忆念观音，一定得以解脱。
身处黑暗恐怖的洞窟，被枷锁所困，这多么像现在很多人的生活状态，他们就在高压的工作或者家庭中，就像给自己上了枷锁，被关进牢狱中，感觉生活无趣无希望，一片迷茫。
针对这种迷局和苦恼，祈祷和忆念观世音菩萨，能够离苦得乐。
观世音菩萨的三毒翳障已经完全消除，福智无边，犹如大海，这是自利自度而言。在利他上，菩萨调伏利乐众生，无懈倦，平等一味。
11、赞末发愿
愿于菩萨妙金山，一切胜福皆成就，普于十方诸世界，息灭众生邪见心，速获如来无上身，普愿众生咸证得。
善财童子发愿，希望在观世音菩萨这里，成就一切福德资粮，然后在广大菩提心的摄持下，到十方世间度化有情，最后获得圆满的佛果，再利益众生，永无止境。
这最后的结愿，也表以观世音菩萨为对境，可以圆满一切福慧资粮，自利利他圆满，速证菩提。
这是愿力，是因，亦是果。
整个赞，非常殊胜、圆满、究竟，这是十地菩萨善财童子从心性中流露的赞颂，其内涵、理趣和加持力，都是不可思议的。
故希望大家平常可以经常持诵。每天在供养观世音菩萨后，可以念诵此诵。或者修观音菩萨的法门之前，持诵此赞。或者以此颂作为功课，皆有广大的功德。