开始触摸佛法的人都知道这句话人生是苦，但一般咱们对它的了解多半都是有误差的。佛陀是说过人生是苦的话，但佛陀有其专门的所指含义。不明白其中的实在含义，就会发生过错的观念，觉得咱们日子在这个世上毫无意思，咱们的生命与日子也就毫无含义。因此消沉失望，也就取消了人生正本应该的尽力与向上。失望地看待人生世界，这是一种最遍及的对佛教基本思想的误解。社会上不了解佛教的人也都多半会以此为根据，把消沉、失望安放到佛教的头上。佛教的初级弟子，也易于陷在消沉失望的过错傍边。

本来，人生是苦这句话，有着活跃的含义。只不过这种活跃含义发生在对于咱们实际境况的准确谁知以后。单从表面现象上看，人生怎样会是苦的呢？人生中也有许多高兴的工作呀。夸姣的音乐，夸姣的食物，香醇的葡萄酒，假期里浪漫的旅行，一篇优美的诗篇，花前月下的誓词夸姣的事物有很多很多，咱们都数不过来了，这些怎样会是苦楚的、悲苦的、哀苦的事物呢？本来，佛教所说的人生之苦并不是这一层面上的意思。佛陀在经里着重的苦，是指无常之苦。佛经上常说的无常故苦，即是这个意思。全部无常，全部都在改变傍边，全部都在生生灭灭转瞬即逝。由于站立不住，由于保存不了，所以才苦。由于漂亮、健康、财富、高兴都是时间短的，身强力壮并不耐久，总要被变老病死取代；钱财不能持久保有，保不齐会流失，有钱人也会变穷；权位实力不会耐久，昨日座上客今日阶下囚，是咱们都知道的事。人生傍边虽有喜乐，但不耐久，一当改变，苦痛就来。所以佛说人生是苦的那个苦，本来指的是有缺点、不耐久。　

从这里也就引出来了佛教的活跃人生观。榜首，要爱惜当下，懂得惜福。如今的幸福与高兴尽管时间短，也是宿世缘由所造成的，咱们常说的福报即是这个意思。如果不知道爱惜与爱惜眼前的幸福，不只会人在福中不知福，还会把好事做成坏事，由于浪费福报而造新业。咱们看见不少家庭中成天吵吵闹闹，乃至大打出手，这即是不知惜福反造恶业的比如。第二，佛教已然指出了人生的缺点，指出全部无常不能久在。所以提出了活跃的修持法，主张咱们尽力修行。人生有缺点好象人生中有了疾病，就要看医生就要服药，今日不舒服，明天疾病去除，不就恢复健康与高兴了吗？当代有缺点，赶忙修来世不即是一种活跃的方法吗？佛教的修行恰是对治人生是苦的严格实际的有用手法。　

实际中尽管说来是无常、苦、空、无我，但咱们修行的最终目标和理想境界却是常、乐、我、净的。朝着这个方向尽力的人就不可能是失望与消沉的了。说到消沉得过且过、不思进取的人，或许耽于五欲吃苦，不讲道德修善的人才是真实的消沉的呢。学佛的人，不只在困难时知道尽力向上，在幸福中也知道惜福，又由于不时警醒自个，了解高兴不是耐久牢靠的，所以有必要好好向善尽力。说到底，人生的确是苦，但佛教的目的是教人化苦为乐，是教训咱们怎么迈向活跃的、向上的、健康的、高兴的人生道路。