在当今年代，很多烧香拜佛的人，并未受过三皈依，却自称是佛教的信徒。咱们虽不用否认他们的崇奉，但依照佛教戒规的要求，如要信佛，应从皈依三宝着手。皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步？要走第二、第三步，一定先从第一步开端。佛弟子的次序，是以所受戒法的层次而定，皈依三宝，是最先入门的底层。在家居士分为三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒，全部戒皆以皈依三宝为底子。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍全部众生，故对恳求皈依者的标准放得特别宽：六道众生，除了地狱当中遭受痛苦太大太多者无暇皈依三宝外，其余的不管人、天、神、鬼、畜，只需发心皈依，佛教无不承受。

还有人认为自个已有看经的才能，自个能够直接向佛经当中根究成佛之道，所以不用皈依，相同能够得到学佛的受用。这在理上说，好像能够通融，但从事相的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说（也有是出于佛的弟子们所说），再由佛的出家弟子们结集成编，传今后世；如说只知佛经而疏忽了说法的佛宝，以及撒播法宝的僧宝，充其量，只是皈依了法宝，这是忘恩的行动。佛教虽以法宝为主，脱节之道，皆由法宝流出，但是法宝之发生，有必要佛宝与僧宝为之完结，所以三宝是不能分隔的。

受皈依，既是形式上的疑问，更是心性上的疑问。受皈依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还得想着。首要仍是在于心的秉承纳受三皈戒体，戒体须由先已受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以在正常情况下三皈依不得在佛菩萨前自誓自受，更不能够只交一张像片办个皈依证而不举行仪式。由此可知，求受三皈依的庄重性和重要性了。

有些人尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意立刻皈依三宝，因为教理不明，他们只怕皈依今后，会遭到束缚，或许认为皈依今后会无法脱节，所以他们对皈依持慎重观望情绪。但是，学佛有必要从皈依三宝着手，假如只是观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是不切实际的。佛教是智慧的宗教，佛门不是牢笼，而是脱节大路，皈依今后，如会遭到束缚，佛门也就不能称为脱节之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开端，一直走向成佛之境。但倘若因为根机的不同，不能承受佛法的胜义，不能如法遵行的话，皈依及受戒今后，也可抛弃崇奉而舍戒走出佛门。佛门来者不拒，去者自由，全部无碍。特别可贵的，走出佛门今后，佛教的慈善之门，永久开着，随时欢迎浪子回头。

把牛奶储蓄在牛的乳房里：从前有一个人要在一个月今后宴客，需求大量的牛奶，所以要在事前准备起来，使暂时不致短少供给。他心里想：假如把牛奶从牛身上取下来储蓄，就需求有很大的木桶，并且也应当考虑到把牛奶放在木桶里日子久了容易坏。不如把它放在牛腹里，到宴客那天一并来取，那就既省劲，又可吃新鲜的牛奶，不是再好没有了吗？因而，他就把他所养的那一头奶牛和正在吃奶的小牛分隔，也不天天去挤奶了。一个月今后，宴客日子到了，他就把奶牛牵来，正要取牛奶，使客大家喝到新鲜的牛奶，但是不管怎样刻苦，一滴牛奶也取不下来，当场给客大家讥笑了一顿。

这个故事比方：那些对佛法有好感，想学佛却又表明：我如今很忙，等我有了钱，等我有了闲，等我拼出个效果，等我五十岁今后就能够全神贯注地学佛修道了。但是，将来几时来？陈健民先生有言：汝若说出离也要个时节缘由，等我三年五载，照料家事，再行出离可也。请问你自个有何掌握再活三年？阎王可准你请三年五载的假日否？咱们并没有真实认识到无常，布施也罢，持戒也罢，都想着等我有了条件再好好去做。本来，如今若没有，今后恐怕也不会有。幻灭，会比将来来得更早一步。对该做的事咱们应当掌握时刻，及时来作，不然不就和那个把牛奶储蓄在牛的乳房里的愚人相同吗？