佛学中，金刚经是大智慧，读金刚经有大福报。不知你们在读金刚经中的经历心得有那些？我在这里先谈谈自己的感受：

个人读金刚经的收获：开启智慧，提升洞察力。我得到相当程度上的解脱和自由，世界逐渐变的简单而通透。

我以前认为佛学这是一种愚昧的说教，讲的就是众生平等、极乐世界之类的废话，干的是禁欲、枯坐之类的废事。真正读了佛经，比如《金刚经》后，我才意识到之前的误会和成见有多么严重。佛提供了一种认识世界的方式，用的是一种上帝，佛，道的视角，它帮我们获得一种全然洞见的能力，洞察事物的全貌、细节和本质。

世界和我们自己本来都是可以觉知的，甚至是可以“先知”的。但绝大多数时候，我们看到的是我们的观点，视角、希望中的世界。我们让自己相信世界如此，一旦世界并不是如此，我们会选择否定、忽略，或把意识交给情绪来主宰，进而喜怒哀伤忧思恐，然后或者怀念以前的世界，或是期盼以后的世界，循环往复。这便是我们自己给自己造下的牢笼。

而《金刚经》里：“如是”，“无差别”，“一合相”，“离相”，“无所住生其心”，“无为法”，讲的都是离开这种“我见人见众生见寿者见”。跳出你的角色、视角、观念价值，跳出你的“知”“见”，当我们没有了这些先入为主的概念，也就如实的照见了世界。没有我认为世界应该如何，也就没有和我认为的不同，喜怒哀伤也就没有缘起，也就不盼未来，不顾过去，当下解脱。

有些时候会对那种了悟的状态惊鸿一瞥。在那些我真的可能“证到”了的状态中，我跳出了原来的价值体系与各种教条、知识、概念，世界突然变得前所未有的通透广阔和祥和，又大又小，有无限的细节，又好像什么都没有。不是真的有我、无我这个物体，而是那个所谓的“我”的物体、精神，只是世界的一个普通部分，所有的所有是一个整体。

虽然我不能时时处于不住，但貌似即使只是不定时的邂逅，我的人生已然转变。某些看似不可能转变的根深蒂固的观念，就在顷刻间土崩瓦解，仿佛他们从来就没有存在过。开始我没意识到我发生了什么，是有一天我梦见我周围的墙全部塌了，看梦的解析说这意味着原来世界观、价值观的崩塌。我不再是那个非黑即白的鸡血愤青。可以看到世界的很多面，能理解别人、他物的立场，看到事情发展的轨迹，这是件有趣的事情。世界开始变得清明。一个普通家庭成长起来的人能用这样的方式看待世界，我真的感谢如来。

无差别的视角，没有视角，就是大公的（上帝，道，天理）视角。天地不仁，以万物为刍狗。不仁不是不善良，而是麻木不仁的不仁，不体谅，不care任何对象的没立场的立场。对万物都没有珍视、鄙视。对所有对象都置身事外（本也所谓身），视同草芥。一旦拥有这种能力，就拥有了真知拙见，甚至未卜先知。

比如很多老作家笔下的抗战前的中国人麻木不仁，到什么程度？认为：“谁来得天下，都得交皇粮，交给军阀是交，交给国民政府是交，交给日本人还是交，老子只管拉车，只管种地。”

看到了吗？这就是麻木不仁带来的惊人的洞察，不偏爱任何统治者，带来了对统治本质的认识。简单粗暴精准。

再推演，如果你陷入中国人的角色中，你就会不接受这种大众，你就会对这种麻木深恶痛绝。对这些大众，作家口诛笔伐，市井拳打脚踢，政府军阀严刑峻法，横征暴敛。你不接受他们，想改变他们，结果反而将他们推的更远，离心离德。

而如果你站在外面，你会“麻木不仁”的接受他们的不仁与逻辑。如果你接受，你就会发现，不仁是因为谁来都一样，那我改变，让你觉得不一样不就行了嘛？我给你土地，我给你免赋，我不就比别人好了吗？我再给你们灌输民族主义，让你认为我中华民族天生高人一等，再给你们树立起一个敌人。大众一起了差别心，事儿不就成了吗？我党智慧非凡。当然这是站在世俗“有用”的观点来看的。

这就是跳出我见人见带来的洞察力。跳出标签，身份，立场冷眼看待旁观，上到天下大势，小到自己的身体情绪，我们容易如实照见，同时带来解脱和慈悲。

这种解脱和慈悲是怎么来得呢？不是硬来，告诉自己别生气，放下，对别人好。这是离开我见人见众生见寿者见，用这种大公视角下看事物的正常表现。

举个例子：别人骂你是傻x。

常人著我见，正常的表现可能是生气，失去思考能力，马上撕b。困于仇恨，可能变的刻薄甚至残忍。

而如果我们不住相，以一种全然物外的角色看着这一切发生，意识到这一切只是已发生的现实，我们就能冷静的看着这一切，同时意识到这一切发生的缘由，意识到对方的想法和处境。傻x，名而已，主观，况是别人的标准。

通常情况下，可恨之人必有可怜之处。

比如有些人，只有观点和三字经，通常这种人可能是粗人，没见过什么世面与不同，他们会为“我们都吃馒头，你们居然常年吃米饭”生气，会认为xx地方的人都是傻x，没什么思考能力，比较容易被居心不良的人洗脑利用，你可以想象他的生活状体，他会那样说话，本身就是一种果了，我觉的这种人是可以被同情的。

有些人是比较刻薄，刻薄的人我们可以想象到他的社会关系和心里状态是怎样的，他们对自己也一样刻薄。通常是活的比较痛苦的一群人。

至于缘由，有些时候只是缘由只是我们的观点不一样，有些时候是我们让别人感觉受到了威胁，他们首先在心里情感上是处于弱势一方的。

道或上帝视角并不会定义这个人讨厌与否。道的规则是“讨厌”的人被远离，道会让每件事按道、按应有的轨迹和因果达到相应的果。我们的慈悲也算不上慈悲，只是如实照见而已。

这些多数还是离开了“我见人见”，离”众生见寿者见“的就不说了，太玄，又很多“离经叛道”，反而让人心生狂乱，狐疑不信。

如果金刚经有什么中心思想的话，我觉得就是这个了：无我无人无众生无寿者。有了这离一切相、一切知见的能力，自然能如实照见，那么接受因果、机缘，安忍、精进、慈悲等等都是水到渠成，因为那些就是事实。

水平确实有限，都是些个人体会，未必对，只是方便说法而已，看原著参悟实证才是最靠谱的方法。但愿我的解释是合适的吧，慢慢完善。

要是有些人看的话，再补充一下重要偈语的理解，比如：

应如是住。如是降伏其心。

无我无人无众生无寿者。

无法相亦无非法相。

过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电。应做如是观。

如来说xx。既非xx，是名xx。

凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

感谢释迦摩尼佛！