就餐，对我来说是一件费脑筋的事，简直天天醒来的榜首件事即是想今日要不要就餐，吃什么呢？

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虽然这两个问题持续地困惑我，但我还认为至少在就餐这件事上自个是如法的，由于我被表象利诱了。表象是我茹素，还不时辟谷，自认为守了五戒里的不杀生戒和不喝酒戒，饮食观是没有问题的。被困惑而不自知问题在哪里，这即是凡夫的特征吧。

我从来没有观照过自个就餐时的心行。本来只需一观照，问题就闪现了，本来吃与不吃都是一种贪著。吃是对食物的贪，所以常常浸淫其间忘了适可而止致使过度饮食；不吃是对清肠的贪著，由于吃多了，需求辟谷清肠，清肠的意图是为了下次非常好地吃。没有观照心行，也没有照顾好自个的胃，让它时而空转，时而超负荷运作。坚持中道需求才智，而走极端只需求鲁勇。

所以就就餐而言，我太投入在这一事情自身，而没有拉开间隔去调查，更没有用佛法正见辅导自已的饮食。本来对于这个主题，导师有《让就餐也变成修行》和《就餐的才智》两篇开示。

在前一篇里，导师通知咱们就餐能否变成修行，要害就在于对待饮食的心态。就餐时应食存五观，对在家居士来说，首要是以下四点：一、想着自个吃的每一口饭，会有许多人支付辛勤劳动，我不耕不织，在此享用，是不是生起感恩之心。二、用餐时应当坚持观照，不起贪嗔。假如合口味就贪吃，不合口味就心生烦恼，就被舌根所转了。三、把饮食当作看病良药。四、咱们就餐，是为了修行，成果佛道。这么的观想即是在提起正念。其核心有两点，一是远离贪著，二是规矩发心，为利益全部众生而吃。

在后一篇里，导师说得更简洁。咱们的身体是缘起的，就餐是为了生计。所以要注意养分，但不必太多。应奉行中道的准则，远离纵欲和苦行两个极端。详细的，一是饿了才吃，这是个主要的条件；二是要有好心情，没有烦恼吃得高兴；三是饮食要简略，坚持食物原味。

导师慈悲，这两篇文章从道理上、详细实操上都给了咱们清晰的辅导。这两篇文章我曾经读到过，为何没有入心呢？缘由即是我有设定，预设自个是没有问题的，使我对这个正见完全屏蔽了，这是多么严峻的覆器啊。假如不是导师说的在利诱的体系里说一些醒悟的话这句话刺痛我，我也许还在利诱中自认为醒悟着。这次重忆对于就餐的正见是由于我把对自我的设定放下了。

接下来的这一周，就餐再也没有困惑我，早上起来简略地喝点养分粥或苹果汁加谷类，正午是原封不动的素菜包和原味豆浆，晚上会吃点米饭和两三样时令蔬菜。本来就餐就这么简略，不需花什么心思。最主要的是我如今吃的每一口饭都有一个条件，那即是我确实饿了，假如吃到一半差不多饱了，我便停下来，未吃完的食物放到下一餐。为防止糟蹋，晚餐会准备得少一些，即便少吃一口也饿不着。这么的实习，让我对自个的胃有了观照，能够敏锐地接收到它发给我的信号，也妥善地安顿了它。我没有比曾经吃得更多或更少，只是均匀了。从身体的全部循环来说，进出平衡了，身心也轻安了。

我的搭档会问我，你天天正午吃相同的东西，会不会厌恶。当我吃包子的时分，我便想着是大麦收割了，大麦需求阳光、空气、水。当我喝豆浆的时分，想着有人把豆子磨成了浆，那个人需求爸爸妈妈、教师，空气和水。每一件事物都互相依存，持续以这么的方式去调查，就能在我吃的每相同东西里看到全部，又能够在全部中看到一。这么，我感受着食物的滋味，但又不完全投入这个滋味中。爸爸在上海的每一个周末，我都会带他去吃做工精密的美食，一起我自个仍是作以上的调查，我吃到了它的精美，浓艳的香味，领会到了消融在舌根的感受，但是我的心不会粘着在上面。

这时，我的心如同一位家长，我的胃和味蕾是孩子。我看我的孩子在吃，它通知我滋味好，我随喜它，它通知我滋味通常，我也随喜它吃完。我倾听孩子的声响，变成一个用心陪同的家长。一起，我也成了调查者，我与食物之间有了一层间隔，这个间隔使我不会粘着它或讨厌它。慢慢地，家常便饭、精雕细琢的饭菜于我不同不大了，也能够领会到弘一法师说的淡有淡的滋味，咸有咸的滋味了。

相同是就餐，带着正见吃，带着观照吃，总吃得欢欣。

于三有乐不贪著，为暇满义而精进是《三首要道颂》里的一句偈子，是叫咱们不要贪著在三界有漏的高兴里，为实现暇满人身的最大价值而精进修学。由于出离了对美食的贪著，使我对出离别的的三有之乐也充满了决心。对我来说，出离，从饮食开端。修行，从就餐开端。