编者按：梦参长老，今世高僧，出生于1915年，现在五台山真容寺静修。1931年在北京落发，法名觉悟，他以为自个没有觉也没有醒，再加上是作梦因缘落发，遂自个取名为梦参。梦参长老早年曾因不肯还俗被捕入狱，又在狱中宣传佛法，结果被判刑十五年及劳改十八年，1982年才平反出狱，梦参长老用终身印证了何为忍辱波罗蜜。

忍辱波罗蜜与阿Q精力（图像来历：资料图像）

当你碰见一个人无理地诅咒你、诬蔑你，或许与你素无瓜葛，可是他平白无故的就来摧残你，你应当怎么办呢？没有学佛的人，遇到这种状况当然会不服气，就想要报复，去跟他比力气、实力、金钱！学佛的人要学会忍！忍他、让他、不睬他，因为这些事物都不是常在的，咱们方才讲无常，时刻很快就过去了。在无常傍边都会改变不定的，能这么想会协助你看开一点、放下一点，不要太执着，啥事都不要太硬碰硬，对你没有优点，对众生也没有优点。倘若你能忍一时之气，其时好像是被人欺负了，可是一个学佛的人知道，那是消灾免难，当你用佛法来面临全部的人、事、物，也是如此！

遭受意外、被人栽赃、被人误解或许遭人放火等各种灾害，倘若你心里不平、气恨，想尽各种办法报复，现已是不可能拯救的，你又能怎么办呢？咱们释教即是讲悔过，悔过自个的业重，起码这么子可以让你安靖下来，安靖啥呢？安靖你的心灵，知道因果不灭、因果循环，自个作的业自个消，任何事情能照着佛所教训的教理去想、去做，你会得到很大的受用，当你都能受用了，你就知道修行的时间前进了。

像鲁迅写《阿Q正传》，形容咱们中国人即是阿Q那一类的，人家打他了，他倘若念过《金刚经》，唉呀！这我消业障了，那就准确了。他不这么想，他怎么想？他说儿子打老子。本来也是想法，也不烦恼了，可是是儿子打老子。我看《阿Q正传》时，我看到这，我就想他怎不会想老子打儿子，帮我消业障，不就完了，那多好！儿子打老子，那就不行了，那想法不同了，他还成功了，他心里成功了。阿Q精力，也是咱们释教忍辱波罗蜜的精力，释迦牟尼佛即是这种精力。咱们要做的即是忍辱波罗蜜，所以要把修行运用到平时日子傍边来，随意你做那一行，都可以运用到你的日子傍边。

总归，咱们所学的要跟咱们的平时日子相结合，咱们的行动举动也有必要与咱们说过的话相结合，这么子你就不会去说伤人的话，抵达了一定程度，你就不会想谩骂。听到谩骂的话，你听到的不知道是啥言语，你想谩骂也骂不出来。你知道该谩骂的话，啥都骂得出来，这即是你现已到达自然而然、不造作的境界了。那个业仅仅口，假如你念念的那个心都不曾离开佛、法、僧三宝的话，心里的恶想法就不简单生起，也没有时机生起，不管遇到啥环境，你都要扶引使它生起善念。

喜即是欢欣，即是你对人心里永久坚持欢欣，这就很难了。任何的忧愁事，任何的烦恼事，你知道这都是假的，是表象，会危害你的慈悲心，危害你的智慧心，这就要观照了。当你观照的时分，自个就能看得破，看全部事物是无常的，可以忍受，不去争不去计较，能看穿这个就不简单了。看穿了、理解了，还得放下，不要去执着，这么才干生起欢欣心。假如你看穿了、放下了，你才干舍。释教咱们的办法，慈悲喜舍四无量心，你要尽量发挥这个心境，受用会无穷无尽的。

把所学到的佛法运用到平时日子傍边，不外乎有两种，一种触摸人，一种触摸事。不管在人、在事上，你都得这么用心，这么处理问题，你会处理得很恰当。在病苦的傍边，特别是在窘境傍边，你就会感觉到心的威力，体会到佛法的威力，因为佛法即是心法。

将佛法与平时日子结合，来验证这个心，无非是操练心的一个办法，都是在阐明炼心。炼心应当在啥地方操练呢？就在日子傍边！就在你面临全部的人、事！处理以后你就会知道，你的心境是心如止水，仍是波涛汹涌？是有功力，仍是没有功力？自个最明白。