问：净土法门的最要害的地方是啥呢？一心不乱的实在义又是啥呢？

净界法师答：这个一心不乱，咱们看蕅益大师的《弥陀要解》讲得很明白，蕅益大师《弥陀要解》的一心不乱，它的规模是很大的，包含调伏烦恼、包含断除烦恼，甚至伏除见思惑。伏，调伏；断，断这个规范太高了，咱们讲一心不乱就断烦恼，但最少是伏。

一个人要调伏烦恼，第一个你先不动，不为梦想所动，比如说心常觉照，不随妄转，梦想还在，可是我不动，我不跟你动。咱们的心里跟人事的因缘触摸的时分，第一个百分之百是梦想，第一个想法，就直接性的、等流性的即是梦想，你跟它动，那当然不知道怎样调伏。

一个人要调伏梦想，有二个次序：第一个，你先跟梦想脱离，你动你的，我不动，然后我再来调伏你。当然你要脱离，那是观，所以咱们修行是先观后止，梦想起来的时分，先知道它是梦想，然后你动你的，我不动，然后我再用念佛来消除，先保持不动，然后再调伏它。

这个于诸梦想，心里不动，这是十分主要的。一个人梦想起来的时分，你就跟着它动，你没有办法修行的。

所以咱们说不乱，不为烦恼所乱，简略的讲即是不为烦恼所动，烦恼不能立刻消除，可是我不为你所乱，你乱你的，我心中安住在空性，我观察你是因缘法；然后渐渐的，你再用佛号、持咒对治它，让它渐渐的消除。

所以说这个一心不乱的规模很大，可是最少的规范，顿悟禅师讲一句话十分深入：以折伏现行烦恼为修心之要务，你要有调伏它的力气。

你每一次烦恼起来，你都随顺它，起来都随顺它，你这个即是为烦恼所乱，那你就没有掌握了。

我有烦恼，可是我不为烦恼所动、不为烦恼所乱，那就能够了，所以咱们不要请求断烦恼，断烦恼就不是带业往生了。身为一个凡夫，他必定会有心情，可是净土法门最怕的是啥你知道吗？

净土法门它不怕你有烦恼、它也不怕你有罪业，它最怕的是你起倒置。烦恼起来的时分，你以为它是实在的，你以为这是一个实在的容颜，你必定要随顺它，那就完了，你起倒置了。所以咱们讲随念往生这个正念，第一个即是你不倒置。我不倒置，我明白知道这个梦想是不实在的；尽管这个梦想没有断，可是它不能影响我，这个即是一心不乱，由于我第一个佛号很明白，第二个我不为你所乱，尽管我没有断烦恼，可是我不为你所乱。

所以修净土的人，他这个不倒置的规范是很主要的，要保持不倒置。当然你临命终要不倒置，你平常就要不倒置。所以咱们在讲的时分，讲到念佛三昧，还有一个真如三昧，这二个都很主要，事修、理观。