现在内地盛行念一句、画一道的「五会

」，请问这是净土法门吗？

答：

念佛的方法中，没有这个说法。我们要熟读，要实在依教奉行。

念佛的方法，大势至

讲得最明白、最简略，「都摄六根，净念相继」。念佛，哪里要念一句画一道？这个与净念相继违背了。净是你的心清净，你念一句画一道，你的心不清净。又要念，又要分别，又要执着，又要打愿望，这一句佛号里边夹杂着愿望、分别、执着，怎么能得清净心？往生西方极乐世界最首要的条件是清净心，「心净则佛土净」。念佛怎么念法，佛没有详细经验我们，只讲原理原则，即「都摄六根，净念相继」。「都摄六根」，便是放下万缘，你若不能放下，今天喜欢这个，明日厌烦那个，这不行，你的心不会清净。所以，先叫你啥都放下，不光人间法要放下，佛法也要放下。佛的法门太多了，有八万四千法门，我只修净土，其他法门统统放下，这很首要！释迦牟尼佛在入灭之前，非常慈悲经验后世的弟子怎么区别佛法的邪正，这一点太首要了。楞严会上，佛说得好：「末法期间，邪师说法如恒河沙」，我们肉眼凡夫有啥才干可区别邪正？所以，佛特别为我们开示，他讲了四句，第一「依法不依人」。法是啥？经典。他讲的这个方法，经典上有没有？经典上有，就依教奉行；经典上没有，就放在一边，我便是遵循

的经验。

对于你所问的这个方法，经上没有记载。净土经典不多，祖师教导我们依据「五经一论」。我们实在要学习，挑选其间的一部就行了，依教奉行决议能成功。你若想用自己的一套方法是不可以的，别人怎么讲也不可以。而五经最短的是《大势至菩萨念佛圆通章》，只需二百四十四个字，你终身能按照这个方法修行，必定能作用。最长的是《无量寿经》，但比起其他宗派的典籍，就少量多了。所以，五经一论合订起来，只需薄薄的一本，修净土宗很简略的原因就在此地。

四弘誓愿中「法门无量誓愿学」，我现在统统都放下，这是不是违背？不违背。我今天把世出人间法统统放下，聚精会神到极乐世界去，等见了

，再来遵照「法门无量誓愿学」。为啥？那时你有好的修学环境，有好的老师；诸佛是你的老师，菩萨是你的同学，你又是无量寿。现在我们的寿数很短，要学的东西太多，还没有学成功，寿数也许就到了。所以，我常讲「四弘誓愿」，现在只执行前两愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」。而要断烦恼，就要专心、一个法门，「一门深化，长时熏修」，就得清净心。一般讲，一门深化，你就简略得定，定能开慧；你学多了，就没有方法得定。

早年我们跟李老师学经教，李老师教学生，学生只能学一样东西，你一同想学两样，他不教你，他不要你这个学生。所以，我们都是从私塾那个方法学出来的，便是学一门。一门学好了，学好的标准是你能上大堂讲经，老师坐在终究一排听。那时没有扩音器，他坐终究要能听得见才行，你讲的话他听不见不行，你的音声不够大。他听你讲，认为没有失口，不会害人，才附和你再学一部经。一个人最多不可以超越三部经，这是那时他老人家经验我们的规矩。

你自己主修的只能是一部经，但是每个同学所学的经不一样，你都可以去旁听。一门深化，长时熏修。一部经要多讲，我们那时的标准是最少要讲十遍。比方我学《弥陀经》，我要讲十遍，经老师附和后，才干够再选一部经。所以，必定不允许广学多闻，广学多闻是通家，那是啥样的人？开悟的人。你没有开悟，烦恼习气很重，学多了，你的知见和思想会失调，没有优点只需坏处，所以念佛功夫不得力。实在通过学习，你才知道那个方法好，老师所教的精确，我们对他这个方法很敬佩，都细心极力来学习。

我帮忙别人也是用老师的方法。早年在新加坡，我们办一个短期弘法人才训练班，学习时刻是一届三至四个月，学习内容是一部经。参与训练的同学，三、四个月今后，他们写出很多心得陈说都指出，这三个月的学习胜过他们以前在

院四年的学习。从前他们四年学得很多，每天有很多课程，这三个月学一门，就有这种感受。确实如此，他上台把所学的能讲出来；而一般佛学院四年出来今后，一部经也不会讲，所以从这个试验，也能看出极好的作用。

念佛方法很多，原理原则只需一个，决议是得清净心。自己可以去试验这些方法，假设你确实照这个方法修学，烦恼少了，便是愿望、分别、执着少了，你的心清净了，感受比早年聪明；早年就事是模模糊糊的，现在就事有条不紊，自己能体验到才智现前，那就说明你有行进。区别在哪里？学佛之前，自私自利的想法很重，实在学佛后有一点受用，慈悲心现前，把别人的利益垂青，自己的利益看冷漠，时时刻刻可以替别人考虑，很少想自己的作业，这是很明显的改变。