问：榜首个疑问，每天坚持诵经、
念佛、悔过、批改自个，是否能拔除全部业力、情执的底子？
答：这要看你怎样个修法，你要会修，没有疑问；不会修，达不到这个方针，也许你会生更多的烦恼。
佛教导咱们，忏除业障必定要靠戒定慧，假如不理解得这个道理，佛所说的因戒得定，因定开慧，慧开了以后，转烦恼成
菩提，这才是业障消除了。假如达不到这个方针，是十分十分的艰难。
实在讲，在咱们如今这个时代，要想拔除全部业力、情执，太难！首要，你先要问问自个，你还有没有固执？你还有没有七情五欲？在人事环境、物质环境有没有喜欢的？有没有讨厌的？假如有这些，那就费事大，你就除不掉。所以答案是肯定都有；假如没有，你是
菩萨再来的，你不是凡夫，凡夫肯定是有。
所以
佛陀慈善，知道末法期间烦恼习气很重，外缘引诱力气十分强壮，没有办法了存亡出三界，才特别为咱们开了一个带业往生。除这个法门以外，假如用别的法门就难了，真的是难。但是带业往生跟八万四千法门对比，是简单，实际上也不简单。由于那些法门都要断烦恼，你烦恼习气不断，你没有办法。这个法门只需有才干把烦恼操控住，不发生就行，这就简单多了。你能不能操控得住？你要操控不住的话，那仍是不能往生。
那如何能操控住？最主要的仍是懂事。说个厚道话，所谓佛度有缘人，有缘人是有两种，一种人是有才智，他理解，这个好度；别的一种人厚道，他尽管啥都不理解，你教他念一句
阿弥陀佛，他肯定不会有搀杂一个妄念，那是厚道人。那咱们一般人不厚道，怎样说不厚道？念佛妄念许多就不厚道，还会打梦想也不厚道，不厚道不能成果。所以你要知道，聪明人少，厚道人也少，绝大多数都是傍边这一段，不厚道，自认为聪明，自认为高超，最终都是终身耽误了，这咱们不能不知道。
学厚道也不简单，曩昔我的教师李炳南老居士通知我，他想学厚道，学了四、五十年都学不到，你才知道厚道可不是简单工作。不能学厚道，就学经教，学经教是道理都灵通理解了，渐渐就厚道，才知道真实要放下，放下是对的不是错的。从经教上搞明白、搞理解，这是一条路。经教上，中上根的人的确都有分，这桩工作，所以咱们想到这些地方，就常常想到咱们我国的老祖宗真实了不得，他有二十四个字的真言，真理，永恒不变。
这二十四个字是啥？《三字经》上前面八句，「人之初，性本善」，你要信任人性本善。这个善不是善恶的善，善恶的善都不是善法，染法，不是净法。清净了，善恶二边都离开了，那才叫真善，所以性本善。「性附近，习相远」，就性来说，大家是相同的，附近，众生跟佛没有不同；习相远，习是习气、习性，习性不同大。我国人常讲「近朱者赤，近墨者黑」；换句话说，你会被环境污染。污染就有善恶，所以孟子讲性善，荀子讲性恶，那个都是善恶的善，那不是本善，这必定要知道，那是讲的习性。孔子讲的赋性，孟子、荀子都是讲习性。由于有习性，所以教学就主要，它底下讲「苟不教，性乃迁」，你不好好的教他，你不必正面的教他，他就学了不和。反正人从生下来到老死，每天都在学，不是学好的即是学坏的，每天在学习。「教之道，贵以专」，这八句二十四个字，真言！
你真的能懂得，真的终身按照这个最高的辅导准则去学习，没有一个不成功的。所以学习要专，专精，不可以学杂，不可以学多。为啥？学多、学杂跟戒定慧不相应，你决议得不到。你学一门，一门深化，长时薰修，这里头有戒、有定、有慧。一门东西简单得定，定了以后就开才智，才智就可以举一反三，你没有学过的，你这一触摸通通懂，没有相同不理解。为啥？才智开了！才智是从定开的，不是念许多书得的才智，没有这个道理。学得再多、念得再多，那叫知识，你的知识很丰厚，没有才智，这必定要懂得。所以必定是一门深化。
唯有戒定慧才干解决疑问。你坚持每天诵经、念佛、悔过、批改自个，问你，你是不是真的批改自个？批改自个要修到啥程度，你才干拔除全部业障？要修到啥规范？《金刚经》上讲的四句话是规范，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，业障拔除。我都没有了，业障在哪里？只需有我就有业障，我就有业障，我都没有了，业障也失败。你啥时候能做到无我？到达这个规范，低的是啥人？须陀洹，最低的，证果了，小乘初果；高的，阿罗汉，这都是在这个规范，四相破了。四相没破，你怎样修行都不行，都是假的，功夫不行。所以不是那么简单的工作，咱们千万不要对佛法产生误会，没有得到认为自个得到，这是过错的。
真实要学，咱们常常讲儒释道的三个根，你好好的先学著扎根。《弟子规》，儒的根，可以说是最基本的，其次道教的《太上感应篇》，可以有这两个根底，这两样东西都做到，百分之百做到，十善业道就没有疑问，就很简单做到。十善业道是佛的根。在古时候，没有十善业道的根底，不能受三皈五戒。你看看三皈五戒，戒师父一开口，「善男人、善女性」，那个善是有规范的，十善业道。十善业道你通通做到了，你才是善男人、善女性，这个三皈五戒才有效果，你真实能得到。假如你不是善男人、善女性，也即是十善业道你没有做到，受三皈五戒，那名不副实，咱们佛法里叫姓名三皈，叫结缘三皈，跟你结个缘。实际上有没有？没有，三皈你也没有，五戒也没有。
你们想想三皈，三皈是啥意思？「皈依佛」是觉而不迷，皈是回归，依是依托，佛是醒悟的意思，从利诱回归到自性觉，你能做得到吗？你没有十善业道，你做不到！有十善业道的根底，你才干向这个方针尽力精进。「皈依法」，法是正知正见，正知正见的不和是邪知邪见。换句话说，从邪知见回过头来依正知见，这叫皈依法。僧不是指出家人，出家人是个形相，僧是讲的清净，六根清净，一干二净！咱们从染污回过头来依清净心、依清净行，这叫做「皈依僧」。可见得这是一开头就把修学的方向方针教授给你了。三皈依的满意即是无上正等正觉，一开始学就把方向方针教给你。就像《三字经》上相同，一开头榜首句话，「人之初，性本善」，就把这个通知你，那你将来终身的修学即是希望到达康复到本善。佛法假如说三皈依满意了，你就成了终究的佛果，你的方针就到达。十分不简单！
怎样修学？必定要从戒律，持戒修定。持戒，清净心即是定，清净心起作用即是才智，《金刚经》上说得极好，「信心清净，则生实相」。咱们近来这两个星期，在《华严经．贤首品》里面，这段经文满是讲「信」，你对「信」这个字的意思要了解，境地要知道，要知道怎样去学习，它有啥样殊胜的积德行善利益，这经文里头讲得很具体、讲得很明白。你学了以后，你才知道咱们平常自个认为信，那个信的规范太低了，跟经上一对比，那咱们信都没有了，这不能不知道。真实要修行，必定要从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，从十善业道做起。